序：

黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龙首经》于玄女，经章传义十有二绪（言六壬十二经也），盖吾所口授不传者（谓龙首记三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，内以自辅，外修黔首（黔首者，民也）。术与贤者，若不能行则埋之名山三泉之下。慎无妄泄使不神，吾将为汝参会其中（谓起用也），遂其终结（谓三传也）。要正之本（谓止日辰），同之一首（谓阴阳有四时，其用一也），万物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），义不相干，事不相扰（言虽有，事事锋至，各以其物次第期之，事虽众多，各有次第，事不相扰乱也）。敬修其神以为天宝，天一常居太渊之宫（言天一至尊固守而不行，以四时气游于四方，太渊者宫名也，在北斗维之中央，直仲后使左右），春游玉堂（大吉临四仲时），夏游明堂（神后加四神），秋游绛堂（登明加四仲），冬游生死之场（河魁），其居一也（言一坎数在干）。右玄宾（少阴也，言向南面西六也），左明光（少阳也，言其向南面，在东也），背太阴（背子亥也），向正阳（向巳午也），翳华盖（斗名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璇玑（斗七星也），而临八方（东南西北及四维也），将四七（谓二十八宿），使三光（日月星也），通八风（谓八节之风也），定五行（谓东方木，南方火，西方金，北方水，四季土，长用事之此），令六壬领吉凶（言日辰阴阳及所坐所养之，御三阴三阳，故曰六壬也），使旬始将五岳（谓六甲之始也，凡数旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龙在神后，将兵所立；次得丙子朱雀在神后，执法所立；次得庚子白兽在神后，敌家之处；次得壬子玄武在神后，捕吏兵士处，此遁甲五方时下所在之也）。二神受气或处阴或处阳（言魁罡也），各尽其正（言魁罡临人五方十二日也），以处五乡（东南西北及中央为五乡也，天罡临东方木青，临南方火赤，临西方金静，临北方水清，临四维土盛下。天罡为阳，所临皆生，天魁为阴，所临则死也），金木水火土上下相当（谓神与用日辰四课，上下相克伤也），死生之决，前后相更（谓天一前后将之，言凶，三传思之也），子且识之，思念勿忘（常被服饮食精习也），口授贤士，无传泄其章（勿传龙首与非其人）。三子拜受而起，龙忽腾翥，三子仰首瞻，尚见龙头矣，遂以名其经曰龙首云。

上 卷

第一．占岁利道吉凶法

阳岁以大吉临太岁，阴岁以小吉临太岁，视天上甲庚所临为天道，天上丙壬所临为一道，魁罡所临为拘检（一云，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，举事从天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、买卖、田宅、入官舍，便时在天道，百倍在人道，十倍在拘检道，县官大凶。

假令今年太岁在寅，大吉临寅，视天上甲庚临地，乙辛为天道；天上丙壬临地，丁癸为人道；魁罡临巳亥，为拘检，魁为拘，罡为检，他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲，天道及人道皆在四维，难可移徙，谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥，并以小吉临之。

第二．占月利道吉凶行法

阳月以大吉临月建，皆视天上甲庚所临为天道，丙壬所临为人道，魁罡所临为拘检。阳月为奇月，阴月为偶月，移徙吉凶皆如太岁法，月禁又急不可见犯。

假令正月建寅，以大吉临寅，视天上甲庚临地下，乙辛为天道，丙壬临地，丁癸为人道，魁临亥为拘，罡临巳为检也。

第三．占月吉嫁娶祠祀法

欲令魁临月厌，以魁顺数左行：登明、神后、大吉、功曹、太冲、天罡为阳也；以魁逆数右行：从魁、传送、小吉、胜先、太乙、天罡为阴也。阳将五干，阴将六属，二谓甲乙丙丁等，亦为日也，六属为子午等为辰也。阳将日杀男，阴将辰杀女，阴阳不将乃为吉也，日辰若得阳中之辰，阴中之日，举百事，福及子孙矣。

假令正月厌在戌，魁临壬癸，甲乙为阳将五干日也；酉申未辰巳午为阴将六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰为厌，冲破大凶，月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。

第四．占月宿何星法

以月将加卯为地上乙，所得星右行如今日数止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在娄，以次逆行空月尽日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月尽日，月宿在娄；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在毕；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在张；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。若闰月朔宿后一宿是也。假令正月闰壁是也。）

假令二月五日，以魁临卯，乙上见奎星，当唱言奎，一娄二胃三昂四毕，五则为月宿星日在毕也，十二月皆持月将临卯，取乙上神所得星，右行数，唯正月独卯上星数右行不从乙也。假令正月三日登明临卯，卯上见营室，数右行营室一东壁二奎，三为月宿星得奎也，他准此。

第五．占星宿吉凶法

春三月，东方七宿为岁位、南方七宿为岁前（神枢云：传送、从魁下是也）、西方七宿为岁对、北方七宿为岁后；孟夏二星为负冲，季夏二星为掩冲；正月初春夏秋冬效此，岁位负冲、折冲、掩冲，岁前夹显皆凶，岁后、岁对、天仓、天府皆大吉，日辰虽凶不能为害也。

第六．占天仓天府法

常以天罡临月建，大吉下二星为天仓，魁下为天府，小吉下二星为致死。仲月无天府，及为冲星；孟月无致死，及为折冲星；季月无天仓，及为英星；天仓天府举事，德及三世，大吉；致死、负冲、奄句芒星，举事致死丧，大凶。

第七．占天乙日游所在妇人产避法

天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宫居。东室五日，以巳酉徙居；东北维中六日，以乙卯日徙居；东方五日，以庚申日徙居；东南维六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北维六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宫居；西方五日，又以戊戌日上天，游不在中宫。乳妇要须出，当避之所在之方，莫向之也。

凡产忌法，常以月将大时，月将下为咸池，神后下为丰隆，大吉下为日大将，功曹下为女蓐，太冲下为宫星，天罡下为天候，太乙下为招摇，胜先下为轩辕，小吉下为女夭，传送下为雷公，从魁下为月饮，河魁下为日刑。

第八．占神月空剧乳妇庐法

常以璇玑加三五孟，谓寅午戌之月则加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未月加亥。天罡下为天候，太乙下为轩辕，小吉下为招摇，从魁下为月杀，河魁下为雷公，登明下为咸池，神后下为丰隆，又为具时。时刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，无恩之刑也；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神后，季月以魁临月建，视天上丙壬，丙壬所临地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。

第九．占知臣吏心善恶法

以问时事占之（一云天罡加月建为重阳，天魁加太岁为重阴，罡临太岁为阳覆阴，臣欺君；魁加月建为阴覆阳，君欺臣也），日辰上神阴得吉神将，有王相气休气，上下相生，与日辰上神不相克，则臣下忠孝，常怀爱上敬教；日辰上阴神得凶将，有王相气休气，下贼其上。又今日之辰自贼，其日及辰阴上日神贼上神，此臣下不忠顺、奸猾、难折、勒骄，常有篡弑之心也。

假令阴上神登明天空，贪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陈持上罪过，魁居白兽，欲为大乱。

假令九月丙午日中时，占臣下心意何如，功曹临丙（丙上遇前三之将也），太冲临午（午上遇前四之将也），功曹阴上得登明，将得天乙，天乙居日之阴神，太冲上神得神后，将为腾蛇，腾蛇辰上，辰上阴神为发用也，皆上下相生，自和遥生。日辰上阳神功曹、太冲，此为臣下忠孝，安上爱下也（此亦从两神克日，以日比为用，故用神后子取有两干之比，主从外来之事也）。

假令六月壬辰日，日入时，胜先临酉（酉上遇后一之也，以此酉时天乙东太冲），传送为临壬日上阳神也，大吉为临辰，辰上阳神也，传送阴上神得太乙（日之阴神太乙发用也），上克下，又遥贼日上神（大吉为神阳，其阴上见传送也），得魁，魁为凶神（辰之阴上神后五之将也），今日之辰，复贼日（谓辰土，贼壬水），此为臣子不忠孝，谋欲乱君以钱财之事，他效此。

第十．占人君欲拜署五官法
记吏当谒，时无令，所谒之官，伤君年上神，到王相时，为君忧患。以君年上神将，为所忧形状。当谒水官曹吏无令，火神临君年；谒木官曹吏无令，土神临君年；谒金官曹吏无令，木神临君年。
假令君年立巳，当谒金官曹吏，时功曹临巳，将为朱雀，为伤官君年上神（金克木，故也），朱雀告言口舌事也，利秋金，王时必为所言于上府，皆效之。功曹庭剧为土官；曹库吏为金官；狱曹、贼曹、仓部曹皆为水官；卧曹为木官；户曹为火官，外部吏及内不属五曹者，皆属功曹，为土官。

第十一．占诸君吏吉凶法

将及小吏始，入官临政视事，时慎无令人年上神，贼初拜除日，又无令所出，门上神贼人年上神，文官欲得青龙，武官欲得太常，与日辰相生，不欲相刑克（神枢云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中，及用传中有青龙、太常者，吉）。

假令人年立丑，以甲乙日，拜官署事始，到官视事时，始从魁临丑，此谓人年上神贼，初拜除日也。

假令人年立亥，小吉临之，而南之午地视事，时功曹临午，此出门上神贼人年上神也。文官视事，青龙在胜先，此谓与日相生，必迁。日辰阴阳传中，宜视其神所言之。欲知迁官离，青龙太常为月期，以青龙所临辰，为时期。

假令从魁临未，而文官欲入官视事，胜先为青龙临辰，以甲相生法，迁，增利日离。青龙三辰，为三岁辰离，青龙七辰，为七月。青龙所居之神主土，其日戊巳，青龙加辰，为时期后三岁七月戊巳日辰时迁。太常效青龙，月生青龙太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者，坐迁增秩，即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武，临日辰人年立行，恶加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑；壬癸墓及戊己，墓并在辰（神枢云：凶期以青龙太常所畏为，忧期以四时之气，休老囚死，为所坐轻重。他效此）。

第十二．占诸吏吉凶迁否法

以月将加时日辰及人年上，得吉神将，上下相生，即大吉，其神又有王相气时，加王相之乡，为得迁，非此者，皆凶。得休气，且免官退罢；囚气，且系；上下又相贼，有罪；死气凶恶神，传得吉神将，有救，为忧外；日上神将王相吉，为迁；年上神将王相吉，也迁；日年上神皆凶，辰上神虽善，为不迁；日辰年皆吉，为迁不疑也，欲知迁期，以魁离今日之辰为期。

假令今日之辰，是寅魁加午，为在向后五日，若五月，他效此（金柜云：迁不迁问何官，谓问文武之官也，说曰：日辰上皆有王相气，迁文官；若阴上神有王相，迁武官。日辰及阴上上神，俱相重，迁。用神加孟仲，迁在内；加季，官迁在外）。

第十三．占诸吏君安官舍，欲知家内吉凶法

日辰上之阴得吉神将，有王相气者，吉；休囚皆凶，次神将，言其形状。

假令得天魁为白虎，主死丧，玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁，以年上神言之，阳神为父，阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则，是此篇之例也）。

第十四．占诸吏君安官否法

日辰人年上，得吉神将休气，上下相生者，为安官，其有王相气，迁；其神将凶，有王相气，上下相生，亦安官；上下相贼，不安官；吉神凶将俱有气，又上下相贼者，弥不安也；得传送，有行来事；得朱雀，口舌，言讼事；得玄武，亡遗盗，忧疑事也（光明符云：以月将加月建行年上，见休老之气者，免官。神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者，当失职也）。

第十五．占君吏欲刑戮举事法

人君及部吏，欲得行刑，推问当事，时无令，天乙吉神将及王相之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者，谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。

假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳，大吉阴在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。神将及王相气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也，殃及后嗣，害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。

第十六．占诸郡县有盗贼否法

正月辰时，腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰，阴阳皆为有贼盗。欲知何党贼，以用上将言之，用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武，小盗。在阳，且有在阴，巳有传，得六合，为不发，若用神为囚气所胜，狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。

假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。

第十七．占诸杀人亡命可得以否法

以其杀吉时，正月辰，以玄武为主，日辰又其上神有制。玄武者，为得，日辰上下不制，玄武所临为亡人。

假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者，时登明，为玄武阴临子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆为土神，并克北方，能制。登明法为戊己日得。他效此。

第十八．占被盗，无名盗，可得否法

以其亡时占之，若不知亡时，以人来言时占之。正月时，以玄武阴上神为盗神，日辰及年上神，有制盗神者，可得。

假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将），此时射盗太乙为太阴临甲，太冲为太常临子，天罡为玄武临丑法。以玄武阴上神为盗贼，小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色羊目多鬓，好出行。今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗，神凶，盗不出刑中也，必得之。日辰及年上神不制盗神及玄武者，贼不可得也。他效此。

第十九．占闻盗吉凶亡人所在，欲捕得否法

以闻知之时射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，无贼玄武所居神者，不得。

假令九月甲午日，日昳未时，太冲加未，闻贼在其家，魁为六合临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也，功曹临午之木神也，并克玄武所居神，为得，贼不敢格战；当将兵马围贼家时，兵马王当居，神后上系胜先下也。

假令到贼家时，神后临酉，宜居贼家，酉上东向，系卯地，必胜获之。他效此。

假令五月甲寅日巳时，小吉加巳，魁为玄武，甲寅木日辰也，并制玄武，贼必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前四。

假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰是也，又无令，囚对王相攻，言夏壬癸不可向四维也，他准此，为囚死，当王如秋，甲乙不可西向攻盗贼也，必以阴功阳，背子亥登明神后向胜先太乙攻，此当慎之。自五月巳下，皆式经正文。

第二十．占问囚徒，知实情法

正月时，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），问者，吏居青龙，及功曹下，置囚于勾陈及天罡白虎下，必令玄武居无气之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰冒辞不敢更言。

假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自杀。

假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲问囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龙居胜先临于酉，责问囚时，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合将），勾陈在申，使囚居未地。若申地，传送为白虎在亥巳，问囚宜于亥地上，为玄武临丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王气，问囚，囚不敢欺也。他效此。

第二十一．占六畜放牧，自亡，不知所在，各随其类，以其亡时占之

正月时，马责胜先之地，牛责大吉，犬责河魁，鸡责从魁，羊责小吉，猪责登明，欲知东南西北，各随其神所临：在所胜之地，为放纵；在所畏之地，为拘系；在所生所喜之地，为人逃匿之。天乙顺治责，腾蛇逆责，玄武为各随其所居神，日辰上神有制，腾蛇玄武及物类神者，为得；不制者，不得。其物类神自临其日辰者，为归家；其神与白虎并临囚死之地，为死亡；其神与六合太阴并，为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临上下相乘，为道理数，日辰上制物类神，为得日期。

假令三月壬申日中时，从魁加午时，马自放，责胜先，胜先临卯（式经云：东南西北各随其世，是也），为在东方，胜先为午数九，卯数六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，为制胜先法，壬癸亥子日寻得。

假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所来乘，为道里数，临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。
假令今日日辰上神，但致玄武腾蛇不制物类之神，亦为得，若制玄武腾蛇，玄武等亦得。两制者，保十，必得无疑也（物类若驴骡当责太冲也。一云，从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太乙为斧。刀临项，死；头临项，不死；屠临斧，死；斧临屠，不死也）。

假令六日，壬寅日巳时，占失猪，天乙居太乙而加辰，为顺治合责；腾蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神，而克天罡，此为日辰上神制腾蛇，所失猪，果自归，为登明加戌，戌与亥相近，故也。他效此。