七曰：澄神摩腹，手攀两足。

【 此一段功夫，虽为初学而说，而藏有火土相生、三家聚会之妙义也！有补土燥湿之功，有聚气会神之妙，有五行会宗之用。

夫神澄则浊质附土，摩腹则气运土驯；手攀者必俯其身，则腹贮清羔，必自穿尾而达乎泥丸。两足承攀，故直其胫而外挺其气，达出必足；既而受攀，则足心阳气必自脚背而开，上至尾闾，随其腹穿之羔而同升夹脊焉。此其中妙义盖有不胜述者。核诸下文所述，其妙义自知不虚焉。 】
八曰：俯身鸣豉，数息凝神。

【 曰俯身，承上法而加以无为一用焉。盖觉两足之炁已从尾阊穿上，故放却两足，以手捧头，掌掩两耳，以指向玉枕下击之，其声如鼓，故曰鸣鼓。

鸣鼓何，所以至灵也。俯身而鼓，所以召我阳神自背而达上，所谓乘槎达汉之一法也。逮至数息，则又直身而坐行矣！

盖斯时也，神咸集于泥丸，将俯而听政矣。而返行数息何也？泥丸乃听政之府，而燕息还在中黄，要知数息之时，我之阳神业已退休土府矣。其数息也，所以进阳火也，此即息息归脐之妙，又即所谓安不忘危之道。故其数息之诀，不计数于升际，而着存于将降之候，则能息息归脐焉。故即继之以凝神之道，此盖借数息一法为凝神作用云尔。 】
九曰：摆腰洒腿，两手托天。

【 此一段乃静极而动之妙用，盖非浅见一流所能测也。

殆以加意凝神之后，我身气机有所阻住，故必先行缓步，或十步、或二十步；退而坐摆我腰，或九、或十、或十五；起而洒腿，左右或如摆腰数。继即加以托天，数则或三或五，其起也缓，其落也如之，总以骨节能畅而不致气粗为妙。 】
十曰：左右开弓，平心静气。

【 此一段无甚深义，学者但依法循行可也。 】
十一曰：无我无人，心如止水。

【 此一段似贴性功一边，而实炼命家脚踏实地之奇验焉。如每行功无此一步，断无成就之理。

其法总如初步行功，加以一尘不染、万籁皆空之志行去，自得此真实境界。如果到此而时候又久，其去大道也不远矣！ 】
十二曰：遍体常暖，昼夜冲和。

【 功夫到此，去仙近矣。然其所以致此者，还从上文来也。盖非可幸致者。 】
十三曰：动静不二，和光同尘。

【 至此已超出地仙之上，并非水仙境界。其所俟者，牟尼宝珠耳！殆非累行功圆者所得企及者矣！ 】
以上十三则名目尚矣！大约养生家之所宗者。行之者未得其诀，每有弊生。今据师传，核之丹书，合而发之，名曰“阐微”。其言粗浅，其义精深，凡夫龙虎坎离卦爻斤两之说，概不理采。从事斯道者见之，我知其必不鄙而遐弃也。