第二八章 上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善人。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無憂。

第二九章 寵辱若驚。大患有身。何謂寵辱若驚。寵為上。辱為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂大患有身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下。若可寄天下。愛以身為天下。若可托天下。

第三十章 出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生而動之於死地。亦十有三。夫何故也。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故也。以其無死地。

第三一章 含德之厚。比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫。攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作。精之至也。終日號而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道。不道早已。

第三二章 不出於戶。可以知天下。不窺於牖。可以見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。

第三三章 知而不知。上矣。不知而知。病矣。聖人不病。以其病病。夫唯病病。是以不病。

第三四章 知者不言。言者不知。見小曰明。守柔曰強。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。用其光。復歸其明。無遺身殃。是為襲常。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

第三五章 知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

第三六章 曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。

第三七章 企者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其於道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。

第三八章 善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗。善結無繩約。

第三九章 善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身。其德乃眞。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於邦。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。

第四十章 道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市尊。美行可以化人。人之不善。何棄之有。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。

第四一章 聖人常無心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者。吾亦信之。德信。聖人在天下。歙歙焉。渾渾焉。百姓皆注其耳目。聖人皆咳之。

第四二章 天下之至柔。馳騁於天下之至堅。出於無有。入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之敎。無為之益。天下希及也。

第四三章 三十輻共一轂。當其無。有車之用。埏埴以為器。當其無。有器之用。鑿戶牖以為室。當其無有室之用。故有之以為利。無之以為用。

第四四章 天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之敎。萬物作而弗始。生而弗有。為而弗恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。

第四五章 為無為。事無事。味無味。圖難於其易。為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難也。

第四六章 其安易持。其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。故為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。人之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。不復眾人之過。

第四七章 多言數窮。不如守沖。持而盈之。不如其已。揣而銳之。不可長保。金玉滿室。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功遂身退。天之道也。

第四八章 希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者同於道。於德者同於德。於天者同於天。同於道者。道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於天者。天亦樂得之。

為 道 下卷

第四九章 大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有貞臣。故不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民不亂。是以聖人之治也。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。

第五十章 古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其多智。故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。此兩者亦稽式也。常知稽式。是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。乃至大順。

第五一章 天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶橐蘥乎。虛而不屈。動而愈出。

第五二章 絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。絕學無憂。

第五三章 道常無為而無不為。侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。亦將無欲。無欲以靜。天下將自正。

第五四章 重為輕根。靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀。宴處超然。奈何萬乘之主以身輕於天下。輕則失本。躁則失君。

第五五章 江海所以能為百穀王者。以其善下之。故能為百穀王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。

第五六章 治大國若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。