三，五行系统理论在中医学的运用

中医学作为中国传统文化的重要组成部分，源远流长，具备非常完善的理论体系，从总体上把握了生命自身以及生命与社会、生命与自然界乃至整个宇宙相应的整体规律。

中医学认为：“夫五运（行）阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”（《素问•天元纪大论篇第六十六》）

阴阳学说应用于中医，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴阳平衡，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。

中医学对人体的认识，是将五行与人体的五脏、五体、五窍、五腑、五华、五声、五神、五志相配，对宇宙万物又与五方、五色、五时、五气、五化、五味、五臭、五音、五性、五德、无政、五令、五变、五灾等联系在一起。《素问•六节藏象论》指出:"五运(五行)之始，如环无端。"说明世界万物处于普遍联系和不断流转循环之中。

中医学认为，人是天地的产物，与人类社会、自然界乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体，人就是一个与天地相应的五行稳态系统，生理条件下处于平衡状态，而且具备自我平衡、自组织、自维护的能力。当人体在内因、外因、不内外因的作用下失去这种平衡时，就会患病。医学的作用就是找到疾病的根本，恢复人体的平衡。基于系统论的认识，中医学理论贯穿着辨证论治和整体观念两大特点。

中医运用五行的系统观来解释脏腑相互之间的关系、生理现象以及病理变化，运用五行生治、承制调整五行系统，特别是调整核心系统——五脏，来治疗疾病。

如《难经•七十五难》曰：“经言东方实，西方虚，泻南方，补北方。何谓也？然：金木水火土，当更相平。东方，木也，西方，金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者，肝也，则知肝实；西方者，肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余。此之谓也。”

这说明，中医诊疗着眼于整体五行稳态系统。假如东方（木，肝）实西方（金，肺）虚者，当泻南方（火，心）而补北方（水，肾）。当知泻南方，亦所以补西方也。“何问其余”者，言五行之气皆可推而论之。“金欲实，火当平之，水欲实，土当平之。”指出五行之气，皆有亢有制。何止东方实，而南方当泻乎？设使西方实东方虚，又当泻北方而补南方。

元代名医朱丹溪就是根据《难经•七十五难》创泻南补北法，制大补丸、虎潜丸等名方，在痿证等治疗上做出了突出的贡献。

《金匮要略•脏腑经络先后病脉证第一》云：“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行，水不行，则心火气盛，则伤肺，肺被伤。则金气不行，金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也，肝虚则用此法，实则不在用之。经曰，虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余脏准此。”