从南向北看，南门东边有于山，西边有乌山，形成双阙守门之势。以下依次是：东为府学、闽县学、闽县衙、鳌峰书院；西为侯官县学、侯官县治、道山书院。东西各有两处水关，西水从西湖入西门水关，过定远桥，到双抛桥，与西南水关水汇合；向东与东西来水汇合；向南到乌山桥下向东，在安泰桥与东面来水汇合。西水由东湖澳门水关入城，向西经庆城寺在勾栏桥与西水汇合；向南到德政桥，水分两支，一支向西在安泰桥与西水汇合，一支向南沿水部大街，出东南水关。这样，城内河大致形成二纵二横的井字布局，使全城百姓均衡受益。道路除中轴线外，西面有自北向南的大街，自北门沿南后街到道山路；东面也有自北向南的大街，自井楼门大街向南到达于山下。东西也有两条大路，一条自西门经过鼓西路、鼓东路，通往井楼门；一条自东门向西，到达双抛桥，形成三纵二横的大道布局，交通便利。

4.趋吉避凶的措施按照风水理论，任何一处地理，无论风水如何好，总有不足之处，必须采取措施补救，福州古城也是如此。

从地理上看，福州城地势较低，加上降雨集中在6～9月，容易引发洪涝灾害。历史上福州古城多次被水淹没，造成水土流失，损失惨重。夏日骄阳似火，四周环山的福州城散热较慢，气候炎热。为解决这一不足，福州自宋代以来，提倡在城内植榕，榕树根深叶茂，既保持水土，又遮阴避日，福州因此号称榕城。从山脉走向上看，山形似龙从西北向东南延伸，而北门处的龙腰阻隔东、西两水，山上树木茂盛，泉水甘甜，环境优美，被公认为福州的风水穴。相传五代时闽王王审知想凿通龙腰，使东西两水汇合，白天开凿晚上即复合，从此再无人开凿。明代名宦董应举在《省城山川议》中说：”省城自龙腰过脉……龙腰最微最贵，此一城之命脉，不可不保护。妄凿盗埋，法诚宜禁。若论省城水法，龙腰东北诸山之水汇于溪，送入汤门关；龙腰西北诸水汇于湖，送入北水关，此二送龙水也。”⑦因此，龙腰成为福州风水山，山上林木葱郁，它既可隔开东西二水，避免暴雨造成水量过大的危险，又可阻挡北方南下寒流，对福州城起到保护作用。从气候上看，福州地处东南沿海，每年入秋后北方冷空气南侵频繁，西太平洋和南海的热带气旋也较活跃。西风带和热带系统的对峙引起明显的气压梯度，造成强劲的东北大风。东北风夹杂海上潮湿空气吹入城内，对人体健康不利。因此，在风水上称福州东北面为鬼煞，不适合人居住。为化解煞气，福州东北的城墙修得又高又厚，以阻挡煞气，并广植树木，少建房屋，此处人烟稀少，后来把贡院建在此处，使学生有幽静的学习环境。

从山形上看，东面鼓山似鼓，西面旗山似旗，鼓反在旗之前，有倒置之憾，然而这正是福州没有兵灾的征兆。从历史上看，福州没有发生大战事，确是吉祥福地。北面莲花山为风水宝山，阻挡北方南下寒流，夏天可上山避暑，可作为福州的后花园。唯独南面的方山，形式五虎，俗称五虎山，虎头朝向福州城，在风水上认为不祥。于是为化解此煞，特精制两只大石狮，置于南门两旁，狮头朝向五虎山，避免五虎伤人，此乃迷信之说。综上所述，福州古城在建设和完善中贯穿着传统风水学说。这些风水观念大部分有其合理性，是科学的，它是从中国人民长期生产、生活实践中总结出来的。其中有一小部分是因为人们还未完全了解自然，对自然存在敬畏心理，而产生的迷信思想。在城市迅速发展的今天，重温古代风水观念中所包含的城市建设中人与自然和谐发展的思想，对当前城市的规划和建设当有借鉴作用。

注释：①⑦林枫《榕城考古略·卷上·城橹第一》。②③(清乾隆)《福州府志·卷四·城池》。④⑤⑥王乾《风水学概论》第289～290页。