江南娱乐在线登录账号 研究的文献来源大致有正史、道藏、类书、碑刻、地方志等五类，长期以来，多数学者向来只重视前三者，间有一些学者将碑刻也纳入自己的视野，但对地方志中有关江南娱乐在线登录账号 的史料，关注者甚少。笔者有从地方志编修、研究转而进入西北江南娱乐在线登录账号 史研究的经历，拟就地方志资料与江南娱乐在线登录账号 学术研究的问题谈一些感受。

地方志资料不被重视，固然是因为学界长期形成的江南娱乐在线登录账号 研究依赖正史、道藏、类书等研究传统，但也有其自身存在的诸多为人们所诟病的瑕疵。如地方志规模庞大，从中搜寻有用信息不易；地方志的撰修人员鱼龙混杂，作品水平参差不齐，一些道听途说、牵强附会的材料充斥其中；有些地方志为了光耀桑梓，故意张冠李戴为本地“制造”名人，如此等等。正是因为地方志存在这些缺点，使得很多学人对地方志形成了偏见，进而忽略其真正的价值所在。

实际上，地方志之于宗教学术的研究价值和意义，学界不乏明见。曾两次来中国并长期居留的牛津大学的休中诚（E. R. Hughes）就曾提出，“做任何研究，从县志……都能发掘出足够多的资料，来写一本有关民间宗祠、民间神坛、江南娱乐在线登录账号 和佛教的庙宇，以及纪念孔子的孔庙等大部头的书。”

在笔者看来，就江南娱乐在线登录账号 研究而言，地方志至少具有三个方面的重要价值。

第一，地方志对于一些历史上存在的江南娱乐在线登录账号 活动场所的定位和确认起到了决定性的作用。例如，据考证，位于西安市南郊秦岭北麓的“玄都坛”是最早的江南娱乐在线登录账号 祭坛。在陈垣编录的《道家金石略》中收录的汉《会仙左坛题字》记录了此祭坛，并将其称为“会仙左坛”，但没有提供此坛的具体位置。道藏相关文献对此也没有详细记载。杜甫在《玄都坛歌寄元逸人》中描写了“玄都坛”，并且指出其位置在终南山子午谷中。唐以后，曾有人把这首诗刻在子午谷的摩崖上。但杜诗中的“玄都坛”是否就是汉武帝下令建造的“会仙左坛”，还是不清楚。我们查阅两部方志，对此便可有比较清晰的答案。一是元代人骆天骧在《类编长安志》卷五“寺观”条记载：“在终南山。汉武帝筑。《三秦记》：‘长安城南有谷通梁、汉者，号子午谷。’入谷五里有玄都坛。”这条记录将杜甫诗中的“玄都坛”与汉武帝联系了起来。由于古长安地区没有第二处汉代石质祭坛出现于人们的视野，“会仙左坛”即为“玄都坛”应当没有疑义。二是道光《宁陕厅志》卷一《古迹》中有两条叙述元（玄）都坛的内容，一条记载与《类编长安志》相同；另一条则记述，在清代中期修志时，坛上仍存留有“太古元都庙”等字。再者，因“玄都坛”所在的子午谷在清代属宁陕厅辖，故其出现在《宁陕厅志》中，而子午谷现属地长安县志中对其没有记录也就是情理之中的事情了。由此，我们通过这些地方志大致可以得知，玄都坛又名“会仙左坛”，由汉武帝所建，位于终南山子午谷，玄都坛顶清代道光年间有道观，名“太古玄都庙”等等。沿着这一思路，我们更可以对终南山与江南娱乐在线登录账号 的历史做出新的理解和阐释。

第二，通过地方志，可以了解到各种宗教活动的具体情况。明清以来，北方地区江南娱乐在线登录账号 以全真派为主流，因此江南娱乐在线登录账号 文献中很难见到正一道的材料，仅凭文献，易形成“北方没有正一道活动”的谬见。据《甘肃江南娱乐在线登录账号 志稿》记载，明肃庄王朱楧在兰州大力扶持江南娱乐在线登录账号 ，延请正一道道士住持凝熙观、天齐庙、太乙延庆观等宫观。另有新编《榆中县志》（1993年讨论稿，卷五）记载：“江南娱乐在线登录账号正一派是五斗米道（天师道）的正传，在县内又名铁师派，系明代天师道铁宏玄大法师，有八名徒孙应肃藩之请，由江西龙虎山来兰州祈雨护坛。其中田氏一支落籍县内，其门徒有肃王所赐灵宝印一枚，尚存。”此外，乾隆《直隶秦州志》卷三和嘉庆《崆峒山志》上卷也分别记载，清水县和平凉崆峒山建有黄箓殿，都是正一道道场。这些都说明，历史上正一道士的活动非常活跃，正一道在西北各省区有广泛的分布，但多数以住家火居的形式存在。而在甘肃、宁夏两省区，正一道俨然为主流。而所谓“正一道在北方没有活动”的谬见很难立得住脚，类似于“西北正一道与民间江南娱乐在线登录账号 信仰”的学术命题值得我们进一步去开拓。

第三，地方志对了解各地江南娱乐在线登录账号 宫观的分布情况具有特殊作用，也可纠正有些历史和现实中错谬说法。关于前者，笔者深有体会，在《西北江南娱乐在线登录账号 史》一书中，我们曾分时期绘制了西北地区道观分布图，这些道观材料少部分得自正史和道藏，但大多数来自各地方志。虽然地方志中对人物和事件常有道听途说的情况，但是对本地历史遗存或时下仍存续的江南娱乐在线登录账号 宫观实体，其创建年代和地理位置记载绝大多数真实不虚。对于后者，我们也可以通过实例来体会。如张良庙（即留侯祠）位于秦岭南麓紫柏山下，是近代陕西的一处著名江南娱乐在线登录账号 十方丛林。此道观源自张良辟谷于此的传说。当代有关研究认为，张良庙“始建于汉，以后历代都有重修和扩建，而以隋、唐、宋各代规模最盛”，而事实并非如此。《续修陕西通志稿》表明，“张良辟谷紫柏山”实则近代的传说。至于张良庙始建于何时，《留坝县志》明确记载，清初以前，已有“张良辟谷”于此的传说；留侯祠之建，是在康熙三十一年壬申，创建人为汉中知府滕天绶。这些地方志虽然不一定准确，但却为我们研究张良庙提供了新的言说和思考的空间。

上述例证表明，方志文献在西北江南娱乐在线登录账号 研究中具有无可替代的史料价值，不仅可补充佐证正史文献资料，有时还是江南娱乐在线登录账号 史上很多重大事项的独家证明材料。