武当江南娱乐在线登录账号 信奉的主神玄天上帝，或称真武大帝、祖师爷等，它来源于中国古代宗教中的玄武崇拜。玄武的起源及演变过程颇为复杂，学术界众说纷纭，莫衷一是，但考其渊源，当与早期人类的动物崇拜和星辰崇拜有关。

汉唐五代时期的武当山江南娱乐在线登录账号

西汉时期，武当山属南阳郡管辖。东汉末年黄巾军大起义爆发后，南阳黄巾军是一支主力部队，号称有十万之众。黄巾军起义是张角以太平道的形式组织发动，他能在南阳地区动员广大民众，说明该地区有适合民间江南娱乐在线登录账号 传播的土壤。在武当山西部紧邻的汉中地区，五斗米道首领张修、张鲁以其江南娱乐在线登录账号 化民众，后来建立了政教合一的政权，“雄踞巴汉垂三十年”。五斗米道设道场、祀三官的宗教活动，在武当山江南娱乐在线登录账号 中也有遗迹留存。

魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱不止，社会苦难的加剧使许多人转而信仰江南娱乐在线登录账号 ，据有关文献记载，该时期到武当山隐居修道者明显增多。此时武当已有“太和山”、“仙室山”等富有江南娱乐在线登录账号 色彩的名称，来此隐居修道的著名人物有东晋历阳人谢允、刘宋华阴令徐子平、萧齐晋王记室刘虬等。此外还有炼制外丹者孙道允，著书弘道者翟炜等都是久住武当山的著名道士。这一时期，武当山已成为华中地区神仙江南娱乐在线登录账号 的基地和隐居修道者荟萃的江南娱乐在线登录账号 仙境。

隋唐时期，江南娱乐在线登录账号 呈现全面发展的态势。李唐王朝崇奉老子，尊老子为“圣祖”、“玄元皇帝”，扶植江南娱乐在线登录账号 ，提高江南娱乐在线登录账号 的地位。自此江南娱乐在线登录账号 出现全面发展的繁荣局面，武当山江南娱乐在线登录账号 在这一时期也有所发展。贞观年间(627—649年)均州刺史姚简奉旨到武当山祈雨有应，唐太宗命其就地建成五龙祠，这是古代山志记载的由皇帝敕建的第一座祠庙。乾宁三年(896年)建“武当山神武威公新庙”。唐代在武当山修炼的著名道士有姚简、孙思邈、陶幼安等。唐末五代著名道士杜光庭(850—933年)编写的《洞天福地岳渎名山记》，把武当山列为七十二福地中的第九福地。

五代战乱，到武当山隐居修道者也有增加。郭无为曾衣褐为道士服，隐居武当山，后仕北汉为谏议大夫，参议中书省事。著名道士陈抟于后唐长兴(930—933年)入武当山隐居，“服气辟谷，以憩然自处，凡二十余年”。陈抟在武当山研读《周易》，撰有《指玄篇》、《钓潭集》、《九室还丹诗》等著作。五代末，四方鼎沸，移居华山，受到周世宗、宋太宗的召见，是轰动一时的奇士异人。陈抟是五代宋初江南娱乐在线登录账号 内丹学、易学的重要代表，他提出的“道”与“器”，“体”与“用”等范畴，对宋明理学产生过广泛而深刻的影响。

宋代的真武崇拜与武当道的形成

宋代是江南娱乐在线登录账号 发展史上又一高峰时期，也是武当山真武神信仰兴起和武当道形成的时期。真武，本称玄武，宋真宗大中祥符五年(1012年)因避圣祖赵玄朗讳，始改称真武。因为它号称北方真武将军，行伍士卒多信奉之，故京师拱圣营建有真武祠。《续资治通鉴长编》载：天禧二年(1018年)闰四月，皇城司奏言有醴泉出真武祠侧，疫疾者饮之多愈，真宗命就其地建祥源观，“加号真武将军曰真武灵应真君”。在此前后，道士刊布《元始天尊说北方真武经》、《太上说真武本传妙经》、《真武启圣纪》等道书，宣称真武为静乐国太子，入武当山修道四十二年，功成飞升。玉帝闻其勇猛，敕镇北方。真武率天兵天将，平定人间东北方妖魔等。有关真武的道经反映五代前后江南娱乐在线登录账号 改革派重内丹修炼，强调佑圣保民，济世度人等思想。宋仁宗在嘉佑年间(1056—1063年)病危，后称得真武保佑痊愈，并延圣寿一纪，故在玉津园建真武圣堂，奉之为“社稷家神”。真武信仰是以汴京及河南东部为中心逐渐传播四方的，信奉者包括士兵、官僚、商人、市民、农民等。宋徽宗大观二年(1108年)，为真武增上“佑圣”尊号。宋钦宗靖康元年(1126年)又诏加“助顺”之号。

宋社南迁，南宋诸帝仍然虔诚奉祀真武神，宋高宗时，在临安孤山建“四圣延祥观”。宋孝宗时，因为真武像“肖上御容”，改藩邸为佑圣观，专祀真武。赵宋立国，自称得“火德之盛兆”，故奉祀水气之精真武，以使阴阳调和，国祚绵长。宋帝赞辞中多有“克相炎宋”、“佑我宋社，万寿无疆”等语。宋宁宗嘉泰二年(1202年)诏加真武“福德”之号。宋理宗宝佑五年(1257年)加封真武“衍庆仁济正烈真君”。诰词中再三强调真武为宋朝保护神。南宋时期，道士编撰刊布的真武经典有《玄帝实录》、《真武灵应真君报父母恩重经》、《真武灵应大醮仪》、《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》、《北极真武普慈度世法忏》等。这些道经在民间的流行说明真武信仰的社会影响进一步扩大。

以崇奉真武神为主要特征的武当江南娱乐在线登录账号 形成于宋代，北宋流行的道经即以武当山为真武神发源圣地。宋代《图经》称“今五龙观即其隐处”。宋宣和中(1119—1125年)道众创建紫霄宫奉祀真武，徽宗给以“敕额文据”。宋代文献还有民众祭祀真武的记载。显然，北宋时武当道已形成相应的教团组织，拥有众多的下层信徒，建有宫观等宗教活动场所。北宋灭亡后，南宋与金对峙争战，位于襄阳附近的武当山“百年之中，三罹劫火”，武当江南娱乐在线登录账号 的发展受到影响。

不过，由于宋皇室奉祀真武，故对武当江南娱乐在线登录账号 也颇为关注，绍兴辛酉(1141年)茅山高道孙元政入武当兴复五龙诸庙，宋高宗诏赴阙庭，符水称旨，敕度道士十人。孙元政所传道派虽属茅山宗，但长期在武当山传承，奉祀真武，遂形成武当五龙派，该派融合儒、释、道三教思想，强调忠孝伦理，以奉真武神为雷部祖师，传习上清五雷诸法，倡导“内丹外用”、“内道外法”擅长符水、禳禬、驱邪为主要特征。宋代著名道士有邓若拙、房长须、田蓑衣、谢天地、孙寂然、邓真官、曹观妙、唐风仙等，他们多为上清五龙派高道。

大约在公元1253年前后，全真派道士吉志通居武当山十余年，“不火食，但饵黄精苍术，双目澄澈，行步若飞。”他把全真道传入武当山。南宋末神霄派高道胡道玄等也曾在武当山活动。宋代由于真武神信仰的广泛传播，民间信士到武当山朝圣进香的民俗已经兴起，江汉地区的民众、官僚经常到武当山进香。南宋中后期，武当山真武神曾三次“降笔”，都与当时的民族矛盾和军事斗争有关，无形中也扩大了武当山在江南地区的影响。宋元交兵时，武当山宫观多被毁，道众四处流散，进入民间传教，武昌武当宫即建于南宋末年。

元代武当江南娱乐在线登录账号 的发展

元室为笼络人心，缓和民族、阶级矛盾，对各宗教都大加提倡，对江南娱乐在线登录账号 各派皆扶植利用。元代武当江南娱乐在线登录账号 在这种社会背景下也呈现出十分兴盛的局面。元室奉祀真武是从世祖忽必烈开始的，至元六年(1269年)十二月，大都高梁河出现龟蛇，元帝召问儒臣，吏部尚书徐世隆等奏称此乃北方真武神显灵，认为元朝兴起于北方，盛德在水，水能克火，水神显灵意味着元朝定能灭宋，统一全国。忽必烈欣然接受这一解释，下令即在其地建昭应宫奉祀真武。

至元十六年(1279年)玄教宗师、江淮荆襄江南娱乐在线登录账号 总摄张留孙改升五龙观为宫。至元二十二年(1285年)张留孙推荐武当道士叶希真朝觐元帝，祷雨却疾皆称旨，次年诏令叶希真、刘道明等承应御前，充武当山都提点，并诏赐“五龙灵应宫”额。成宗大德八年(1304年)三月，为“表彰仙源”，颁旨称武当山为“福地”，特加真武号曰“玄天元圣仁威上帝”。武宗至大三年(1310年)召武当道士张守清建醮祈雨;仁宗生日恰与玄帝圣诞日相同，故对武当道更加尊崇。皇庆元年(1312年)召张守清祈雨。延佑元年(1314年)为玄帝父母加封尊号，并赐张守清“体玄妙应太和真人”之号。后又为五龙宫、真庆宫加赐宫额。

元仁帝以后历朝皇帝“天寿节”均遣使至武当山建金箓大醮，告天祝寿。泰定帝泰定二年(1325年)加封玄帝从神水、火二将。《元史》载：元顺帝至元二年(1336年)“遣使以香币赐武当龙虎二山”。次年特旨，免除五龙等宫观各种差发，免征商税、地税、保护其庄佃田地、水土、碾磨、铺舍等。元朝诸帝把武当山作为皇室“告天祝寿”的重要道场加以庇护和扶植，使其成为与龙虎山齐名的江南娱乐在线登录账号 圣地。

元代武当江南娱乐在线登录账号 发展的主要表现是：一、北方兴盛的全真派、南方流行的清微派、正一派等先后传入武当山，与武当山原有道派相融合，遂形成以奉祀玄天上帝为主要信仰，既重视修炼内丹、又擅长符箓斋醮的新武当派。元初吉志通、汪贞常入武当传全真道，修复宫观，度徒百余，武当山是元代江南全真道的最大活动点。不久，叶云莱入武当传清微派，度徒颇众，是清微法集大成者黄舜申门下的重要支派;武当道士鲁大宥收张守清为徒，张博采全真、清微、正一等派之长，创新武当派，奉旨管领教门公事，授徒数千人，使武当派教团组织发展迅速。二、与元皇室关系密切，不仅叶云莱、刘道明、张守清等人多次应召赴阙，祷雨却疾，而且经常在本山为皇室举办大型斋醮法事，“告天祝寿”。元仁宗以后，每年天寿节均遣使“乘传函香”至武当山建醮，“岁数四，率以为常”，届时“钟鼓壮亮”，咏唱优雅。坛醮祭祷的经常化促进了武当江南娱乐在线登录账号 音乐的发展。三、宫观众多，规模宏丽。元代宫观不是官方组织一次性修建的，但其布局既根据真武修道神话，又结合自然景观，基本上奠定了武当宫观建筑的格局。据元代文献记载，当时“山列九宫八观”，即五龙、紫霄、真庆、太和、王母、琼台、紫虚、紫极、延长等九宫，佑圣、云霞、三清、三茅、修真、太上、明真、八仙等八观，加上堂、庵、岩庙、行宫、道院等共七十余处。这些宫观“规模宏丽，古昔未有”，“广殿大庭、高堂飞阁，庖库寮次，既严且备”。“殿宇巍峨，仪象森列”。其中著名的南岩石殿乃张守清“梯危架险，经营缔构”创建的。保存至今的太和宫铜殿是道士米道兴、王道一募化铸造的。四、广置田庄庙产。由于信徒的施舍和道士的开垦，各宫观均拥有大量田地，如张守清曾“垦田数百顷，养众万指”。五龙宫“恒产环于下者有三所，唯白浪太和庄为最”。五、编撰山志、刊印道经。元初五龙宫道士刘道明为宣传武当山水风物、玄帝灵迹等，撰成《武当福地总真集》三卷，刊印流布。后来张守清及其弟子刘中和、唐中一等，又编印了《玄天上帝启圣录》(八卷)、《玄天上帝启圣灵异录》、《启圣嘉庆图》等道经，“出相叙事”，刻板印行，宣扬玄帝灵异事迹，扩大武当道派的影响。元代武当道的发展兴盛，使社会影响日益扩大。元代著名文人儒臣程矩夫、赵孟頫、虞集、揭傒斯、杨载、范梈、黄溍等，著名道士张与材、吴全节、朱思本等纷纷为武当江南娱乐在线登录账号 撰碑写序、吟诗作赋。中原及江南各省民间信士“不辞百舍”来此朝山进香。每年三月三，各地进香信士“骈肩接踵，欢呼而至”，人数多达数万。《总真集》称五龙宫“每岁上巳重九，行缘受供，谒者辐凑”。可知当时香火之盛况。

元末，武当山区战乱频繁，道众流散各地，宫观庵庙“毁于兵燹，荆榛瓦砾，废而不举”。

更多关注：第四届国际江南娱乐在线登录账号 论坛专题报道

（作者：杨立志，来源：十堰周刊）