最近有报道指出纽约大学医学院的研究人员在发表在《科学报告》杂志上的一项新研究中说，他们发现了一种叫做“interstitium”的新器官。研究人员详细描述interstitium在的结构和分布，并用了“器官”这名词。但这理论并非得到所有专家的认同。“interstitium”是个医学名词。是interstitial tissue里的“泡状”流动液。研究人员在《科学报告》(Scientific Reports)上的一项研究表明，这种人体中被称为interstitium的液体，几乎布满在皮肤表面之下，动脉和静脉周围，肌肉之间的纤维部分，消化道、肺和泌尿系统以及胆管组织。研究科学家还表示这个“新器官”曾经在几百年前被研究过，它源于消化系mesentery“肠系膜”。这项新的研究表示，“新器官”可能在帮助癌细胞在体内扩散的过程中发挥作用，并使其转移良性。

美国癌症协会曾经称，当癌细胞脱离肿瘤时，它们可以通过血液或淋巴系统传播到身体的其他部位。“人们已经知道，当癌症侵入皮肤或内脏时，它首先会扩散到它产生的器官之外。由于interstilium充当了恶细胞扩散的导管，这使我们进行了取样研究，因为这间可能成为新的诊断工具。”研究科学家说。“目前需要进行更多“新器官”的研究以更好地了解其真正功能。”对于这说法，耶鲁大学医学院迈克尔·内桑森博士对表示不认同，他说“我认为这是一个新的组件，并非器官因为人体器官是有明显的属性和组织结合功能的。这类似于第一次发现血管，因为它们在每个器官中，但它们本身不是器官。”

'Researcher claimed new body organ found'“新器官”这词果然引起了不少议论。同时也引起了孝道学人的注意。上网搜了一下国外的报导，其中有句"There is still so much to be understood about the human body.We are optimistic that with what we learned, we'll soon be able to study and target the interstitial space for diagnosis of disease and perhaps for novel personalized treatments." 研究人员说对于这项新发现，他们很乐观地认为，他们很快就能够有完整的研究论文报告，通过对“新器官”的研究，他们发现人们对人体构造解剖学仍有许多不足的地方，并且希望这次的研究成功提出一个新的癌症治疗方案。从阅读了几篇报导，学人还发现他们指出这“新器官”还能给身体充当减震的作用以及提高身体免疫能力。只是孝道学人想说，美国医学团队的这项研究，中国人在千年前就已经发现了。因为孝道学人认为他们说的就是“丹田”。相信很多人对“丹田”这词都不陌生，有的会说用“丹田”唱歌，有的把“丹田”绘上了鬼神的色彩。那么，“丹田”到底是什么呢？

一、丹田

在中国古典籍里，如《黄帝内经》《素问》道家的《仙经》《正统道藏》等，都看到“丹田”二字。丹田的位置可分为上、中、下三个位置，《黄庭经》曰，一［夫人有三丹田，以合三元上中下也。上丹田泥丸脑宫也，其神赤子，字元先，一名帝卿。其神赤衣冠，治上元也。中丹田绦宫心也，其真人字子丹，一名中光坚，其神赤衣冠，治中元也。下丹田脐下气海精门也，其神婴儿，字元阳，一名谷下玄，赤衣冠，治下元也。此三丹田，以应三元，中各有一神，若亏损即气漏精泄，精泄即气散也。］《灵宝经》曰，二［天有三玄，谓日月星也，亦有三精，是用长生。人有三宝，三丹田也，亦为三真，是用永存。天精地真，三宝常存，此之谓也。两眉间，上丹田也，心绦宫，中丹田也，脐下三寸，下丹田也，合三丹田也。］

印堂穴位置脑髓为上丹田，又称“泥丸”；心口窝巨阙穴处，在胸部膻中穴为中丹田，又称“绦宫”下丹田位置在脐下三寸，小腹正中线，为任脉之关元穴深处，在命门与神阙二穴连线的中点处。居膀胱之后，直肠之前，有腹壁下动静脉，分布著第十一、十二肋间神经前皮枝，深部容小肠，为小肠经的募穴，是三阴任脉之会。类似一个夹室，气冲则升，气虚则合，为任、冲、督三脉之发源地，是全身经气聚集之处。丹田，“丹”即精气汇聚、凝结。“田”田地也，丹产生的地方。《内丹决》曰，③［天一真水，藏之于胆，阴阳和合，降而为丹，状如露珠一颗。丹之初降，养于心络，育之以真火，生其丹也。一转功成，则真丹忽然从心络流下，藏于丹田，育之以真水，此为二转之功也。］人因父精母血，交构而生身形交也；丹因心火肾水交构而丹降，丹降即化真水营运身体之中（流动液体）。

二、丹田的作用

《素问·本病论》：一“神失守位，即神游上丹田。”上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，平衡中枢神经的调节功能，抑制整体代谢机能，从而发挥机体的储能性效应。这样，有利于人体修养生息、蓄积精力、发挥潜能，与疾病作斗争，以获健身之效。中丹田为气会之所在，所有关系到“气”方面的病症，均取此穴。凡是属于中气下陷之疾患，如脱肛、胃下垂、肾下垂、子宫垂脱、经量过多、气虚哮喘等等，均可以通过意守中丹田而治愈。但在意守中丹田时意念不可过重，要似有似无，以免造成胸闷、胁胀等不适。下丹为人的生命根源，元气积聚之所，是练功诱导得气、激发人体潜能的主要部位。其作用是通过意守下丹田来激发人体的能量物质，以调节、平衡人体的生理机能，促进机体的新陈代谢，旺盛脏腑机能，充实元气，防病抗衰，进而可以达到益寿延年只效果。《行气决》：二人身有津液，非咽漱则无以溉五脏，蒙光彩。还精补脑，非交会则不能通而上之；咽服内气非吐纳即不能抽而用之。逆知回薄之道、运用之理所以则天法地也。《王老经》云：③元气流通，不死之道。至人可知也，蚩蚩者不足与议。慎之！又曰：胎息守中，上与天连名。大道行之，立得飞仙。秘之！．慎之！保之！《灵宝经》曰：四天精地真，三宝常存，此之谓三丹田也。

对于人身之气“炁”，又曰“精”，中医理论里多有论述，据气的分布部位以及功用的不同，气的名目也不同，如有真气、营气、卫气、宗气、元气、经络之气、脏腑之气，以及先天气、后天气等。人身体中的气这种气是指维持人的正常生命活动的一种无形无象的特殊物质。古人认为气是人体生命运动的根本。正如明朝张景岳所说的“人有生命，全仗了气的存在。”气的基本相互作用和转化气原理使人体能顺利地摄取大自然之气，以达到健康的表现，否则即是患病或死亡。人可以通过健身方式练气，比如太极拳、八锦缎、八卦拳、气功等，以达到意为气之帅，意到则气到。就是说在意念的主导下，意注入哪里，气的能量也就随著补充到哪里。这种形与神合的运动对于充养骨气，乃至养护全身，促使身体对外来“击力”起到防护回弹的作用。事半功倍的效果。意并不排斥气，而是统气于其中。而通过养生的方式炼丹，比如导引、炼丹、修道、坐禅等，人还可以做到返老回童，延寿，百病不侵的效果。“丹”为露珠状物，为“精气”凝结结合之处，为“丹田”之产物。当然，要达到这种境界非一朝一夕，需持恒自律地锻炼。北宋陈朴撰。一卷。底本出处：《正统道藏》 太平部之《内胆诀》伍提到丹有九转，从初到九，九个过程。

近几年来气疗法临床进展很快，归纳起来有针对内、外、妇、儿科急慢性病，以及精神科，心理课急慢性疾病。从个案报道发展到系统观察总结。其中有，1995年，北京密云京华肿瘤医院创办了各种癌症和慢性疑难杂症患者2912例的在医疗临床研究实验，其中有伍《中国气功科学的临床研究报告》《中医五行学临床实验报告》。2002年，⑥《全国中西医结合中青年学术研讨会文集》里：临床实验指出气功对预防脑心血管疾病有达到降低的功能。2003年，西安市中医骨伤科七《气疗治疗粉碎性骨折》的临床实验报告等。这些报导有效性的证明了古学里的“气”“丹”的功效和作用。

三、千年研究历史

对于美国这项“新器官”的发现，排除质疑的部分，孝道学人认为这是重新打开国人对中国古学认识的一道门。学人经常在博客文章里提倡“学古”，因为发现了古学的智慧。同时，也为这学问感到惋惜。几千年流传下来的学问，在如今这社会受重视的程度和处境，是谓“不毛之地，古调不弹”。更严重的是还有天天在胡说乱改古文的人，不停地制造“误人理论”，加强了人们对这学问存在片面性的不良印象，其中包括“易学”。这是让孝道学人感到阵阵凉意的……

对于“气”“丹”一词，在晋朝许逊著的《灵剑子》一书中第一次出现。通过当时记载不难看出，二字在最初的含义中，虽然已经有炼气与修德的内容，但是却还没有成为这一含义的代名词。后来逐渐宗教化，在各派各领域中发生影响。直至明、清时代，宗教渐趋衰微，武术与气功紧密结合，形成了武术气功。而“修丹”这说法一直传承于中国易学五术中，其中以道家持有最多的文字内容。

根据中国史书《尚书》中记载：在四千多年前的唐尧时期，中国中原地区曾洪水泛滥成灾。据《吕氏春秋·古乐篇》记载：一昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。使用有宣导作用的舞来疏通经络，理气导滞，以防治郁滞不通的疾病，远古时的这种舞，已经类似于我们今天的健身气功。《素问·异法方宜论》也提到：二中原地区，地面平坦湿润，所以有很多人得了痿厥寒热的疾病，所以就用“导引”的方法治疗。古人的解释，导引包含了导气、引体、按跷等内容，并且认为导引具有伸展肢体、宣导气血、防治疾病的作用，可以对自身的形体和精神进行调节补益。导引就是以肢体运动为主并且配合呼吸吐纳的运动方式，是健身气功的重要源头和早期形式。《素问·遗篇刺法论》也提到：③气疗针对肾器官慢性病的具体方法。后世练功的入静、气贯丹田、舌抵上腭、叩齿吞津、玉液还丹等等。除此之外，四春秋战国时期，《庄子》和马王堆出土的帛画的《导引图》；《诸病源候论》所载导引法有二百六十余式；南北朝名医陶弘景所著的《养性延命录》；魏伯阳著《周易参同契》；《淮南子》《彭祖经》《素书》《论衡》《黄帝内经》等著作中都有许多相关的记载。

（刘安伊 提供）