本文提要：科仪是教义的存在形式，教义借助科仪得到发扬光大，科仪与教义是应该互相印证的。近百年来，上海江南娱乐在线登录账号正一派科仪未能较好地印证丰富的江南娱乐在线登录账号 教义，科仪正在简化、淡化中逐步减少，乃至消失。文章分析了出现这种现象的原因，呼吁要从科仪和教义相印的层面上加强江南娱乐在线登录账号 科仪建设，从而更好地弘扬江南娱乐在线登录账号 文化，这是江南娱乐在线登录账号 自身建设的需要。

江南娱乐在线登录账号 科仪的背景

《江南娱乐在线登录账号 义理芻论》（中国江南娱乐在线登录账号 学院编）在介绍何谓教理教义时引用了陈攖宁先生的一段话，“有信仰必有信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够瞭解而容易入门者，这就是宗教家所谓教理；某一宗教根据本教中经典著作，扼要的并概括出几个字或几句话作为信徒们平日思想和行动的准则，而且对於全部教理都可以契合，不显然发生抵触者，这就是宗教家所谓教义。”简单地说，教理要回答为什么信仰，教义要回答怎样去信仰的问题。《中华江南娱乐在线登录账号 大辞典》对江南娱乐在线登录账号 教义的判定是：有关江南娱乐在线登录账号 基本信仰内容的成文规定称教义，论述江南娱乐在线登录账号 教义理论体系称教理。

江南娱乐在线登录账号 在形成过程中，除了坚信原本属於江南娱乐在线登录账号 的教义外，还引进了劫运说、轮回说、多层天界说，民间的鬼神说、祭祀、巫术等，用以建立自己庞大的教义系统。江南娱乐在线登录账号 教义内容之多端，这给教义和科仪的印证带来了一定的困难。

道无术不行，道术的连串就是科仪。一般说来，宣传江南娱乐在线登录账号 教义的主要仲介有直接宣传教义的文章、绘画、戏曲、科仪。其中通过科仪而宣传教义的作用不可小覷。正如每一篇文章、每一折剧本自有它的主题一样，重点越突出，中心也越明显，宣传效果越理想。江南娱乐在线登录账号 每一齣科仪也有它的主题。科仪借助多种手段（主要是道术）不折不扣地为宣传教义服务，体现著教义思想，以此承担著弘扬教义的使命。从这个意义上说，科仪只是教义的存在形式，教义借助科仪得到发扬光大。歷史上通道的皇帝十分重视科仪，甚至亲自造作科仪，细致到坛场所用的乐章，表章，颂赞一应俱全，唐宋两朝各有成例，可见科仪之重要。江南娱乐在线登录账号 徒依据科仪，举手投足，一顰一视一呵叱，一字一纸一滴水，以及他的肢体语言无不体现江南娱乐在线登录账号 的教义思想。

南朝道士陆修静留下仪式六种以及唐朝朱法满著《要修科仪戒律钞》从严格意义上说这些都属於礼仪的内容，是威仪而不是科仪。相对于威仪来说真正涉及道场科仪的内容不是很多。

《无上黄籙大斋立成仪》该书黄籙斋法包罗甚多，斋醮科仪详列，凡科仪所及无所不包。其中《预告门》有正荐、普荐，《科仪门》列有宿启建斋、三时行道、散坛言功、禁坛、投龙璧、升坛转经、飞章謁帝、请光分灯、九幽神灯、扬幡、召灵、度亡、加持斛食灯仪范。《斋法修用门》有升坛、上十方香、礼师存念、发炉、称法位、礼十方、三业、三启、三礼、安镇、说戒、宣禁、复炉、出官启事、上启顾念、二十方懺、密咒、步虚、十念、十二愿、拜表、纳职、宣简、燃灯、投龙简等。《赞道节次门》列有开经、进章、散坛。《圣真班次门》列有炼度、拜章。这些科仪，有的传承至今名实相称；有的名称虽相同，但内容发生了变化；儘管如此，这些科仪还是体现著教义思想的。也不否认《无上黄籙大斋立成仪》中有的已经在今天的科仪中找不到踪影。

近百年来，上海江南娱乐在线登录账号 科仪日趋萎缩，主要表现在科仪数量减少，科仪内容简单化。

民国29年时上海地区的江南娱乐在线登录账号 科仪名称列印成文的有：朝天懺，九幽懺，太乙懺，报恩懺，大梵懺，顶礼懺，十王懺，血湖懺，受生经，天童经，血湖经，十王经，玉皇经，孔雀经。亡事类科仪有起伏尸，拔亡真，迎真度魄，九幽灯，九阳灯，十回升仙灯，青玄朝，亡斗，三朝，亡籙，九转生成章，转案，款王，望乡台，开方派，断索，转炼，收土，谢土。清事类有：斋天，立狱，告斗，斗姥笺，发檄，翻解，饯瘟，地司，献土，起狱，进笺，十二宫地司，奏表，九御，放赦，炼度，玉府禳星，移星易宿，群仙会，，火司朝，会诸司，延生灯，童子籙。另外还有清亡的小职法事：朝头，请灵纸桥，叠桥，按坛，净宅，全堂夜课，送丧，不用科书小、大灯，带荐皇懺，带荐梵懺，大孤魂，三界灯，六神灯，天师灯，放水灯，行香，总会，小解星，过关。

当今，上海地区散居道士日常阐演的科仪主要有；朝天懺，九幽懺，太乙懺，报恩懺，大梵懺，十王懺，血湖懺，玉皇懺，受生经，血湖经，十王经，玉皇经，孔雀经。亡事类科仪有拔亡真，迎真度魄，九幽灯，九阳灯，十回升仙灯，青玄朝，亡斗，三朝，九转生成章，款王，望乡台，断索，转炼，收土，谢土。清事类有：斋天，立狱，告斗，斗姥笺，发檄，翻解，地司，献土，起狱，十二宫地司，奏表，九御，放赦，炼度，玉府禳星，移星易宿，群仙会，火司朝，延生灯。另外还有清亡的小职法事：朝头，叠桥，按坛，净宅，全堂夜课，送丧，大孤魂，三界灯，六神灯，行香，总会，小解星，过关。

目前，上海江南娱乐在线登录账号 宫观现行的科仪有：九幽懺，太乙懺，血湖懺，受生经，血湖经，玉皇经，孔雀经。亡事类科仪有，九幽灯，九阳灯，亡斗，款王。清事类有：斋天，告斗，地司，进表，放赦，炼度，火司朝，延生灯。另外还有清亡的小职法事：朝头，叠桥，全堂夜课。

不难看出，江南娱乐在线登录账号 科仪种类正在减少之中，体现江南娱乐在线登录账号 信仰核心内容的科仪减少尤为明显，大量科仪逐渐趋向超亡道场。有识之士的忧虑已经通过各种途径表达出来。可惜没有引起江南娱乐在线登录账号 界的真正重视。

现存科仪和教义的印证方面也存在著值得思考的问题。并不是说每一条教义都要在一部科仪中得到表现，也不苛求一部科仪去反映全部的教义，但最起码要做到科仪与教义的相互印证。目前上海地区的正一派江南娱乐在线登录账号 科仪在体现教义方面存在著偏向，无法比较全面涵盖江南娱乐在线登录账号 教义。恕以上海江南娱乐在线登录账号 中的《进表》科仪为例稍作说明。

《进表》科仪是目前上海斋醮科仪中最重要的内容，它是由几齣相对独立的小的科仪构成。

第一部分：由香赞、三符命、瑶坛、分灯组成。

1；香赞，共六句唱词。香赞在科仪中用得最多，旨在渲染气氛，简洁地表达普降吉祥的愿望。

2；三符命是要向神灵说明今天在谁的带领下，在何处、做何法事，请神灵帮助做些什么。讲述符命的神奇功用。法师一味说自己如何无能，需要神灵帮助，每完成一节就宣一章符，共宣开闢誥、化坛符、捲帘符三张。

3；瑶坛是神灵仙真活动的场所，庄严肃穆。也只有六句唱词，道士穿瑶坛的步履十分稳重。

4；分灯是举灯照亮坛场，象徵在神灵仙真帮助下，道士驱邪逐魔通幽达明。

从科仪和教义相称的角度来检验科仪的价值，那么这第一部分只能说是在敬神以及请神帮助运作。一切出世思想其实都是为了入世，体现由出世转为入世的神仙信仰和鬼神信仰是江南娱乐在线登录账号 的基本信仰，它可以在不同场合、运用不同的方式，直接或者曲折地表现出来。其中仅灯仪过去就有十八种，而现在只有二种灯仪。

第二部分：由金玉、敕水、请圣、九御、烧香、上斋构成

１、金玉：因法师说白中有“宣玉籍之明科，钟圆铸金，发玄穹之刚健，磬方琢玉，应方长之展寿，大扣大鸣，彻上彻下，按天地生成之数，转阴阳化育之机，会集群轮，道迎和气，声金振玉。”而命之。旨在说明行法有据。

２、敕水科：主要是法师变神后召神、敕水，以达到驱邪目的。强调了法水的源泉，反復申述法水的驱邪功能。

３、请圣科仪：三清上圣居虚无縹緲之间，十极高真拱梵气弥罗之上，故视之而不见，乃听之而不闻，前啸九齐唱，命五老以启途，后吹八鸞同鸣，集万真而翊卫。流铃掷火灿金光於黄道之中，烧香散花，供玉蕊於紫坛之上，然后迎真降闕，注相丹霄，遥望天顏，只迎帝驭。臣与都讲监斋各运虔诚，招真集圣。由此可知请圣科仪主要是请三清到坛帮助，整个过程是以描摹场面气氛为主。

４、九御：九御应该包括三清在内，但这里主要是请定福天尊运明保元上帝。诸真降临坛所后。道眾稽首皈依，礼请接驾，然后再陈述当下准备念些什么经。

５、烧香：道士按八字形排开，边唱边行进，而且只唱《道由心学》，由四言八句和“烧香礼三清，信礼无上大罗天。烧香归太上，真气杂烟磬，惟希开大有，南斗注长生”构成，纯粹是再一次渲染气氛。

６、上斋：亦称通真或通疏。整个《上斋》约十五分钟时间。清用《上斋》和亡用《上斋》在唱词上只相差几个字，其余全部相同。

这段科仪是以现实生活为想像的基础，通过各种虚拟的场景，达到有与无的结合，虚与实的结合，但归根结底是表现“有”，是“道”的有形表现。从科仪和教义相称的角度来检验科仪的价值，那么这一部分主要表现了江南娱乐在线登录账号 宗元於三宝的教义思想，大道唯一，消长得失，荣辱升贬，尊卑贵贱，寿夭长短，关键全在於“道”的左右。

第三部分：冲表：（即进表）由接表、熏表、遣官、冲表、敕八方、送表构成。

１、接表：在坛场中间铺一块罡布，法师在罡布上从铺排手中接过表文。

２、熏表：高功默咒，叩齿三通，又默咒熏表咒语。

３、遣官：就是派遣一个小吏。为法师向天庭送上文书，同时请圣灵谅解“因臣愚昧谬，忝参法录，耳目闭塞，检棱不聪，所上表文，恐有差讹。行立不端，文字不正，脱落颠倒，音句不续，将前作后，以左为右”的不足。然后请神灵“慎勿稽延”，将一切外道妖魔鬼怪押赴北狱，依律治罪，以明天宪施行。

４、冲表就是法师至地户对天门冲表，也就是把文书送上天。在法师和道眾的一呼一应中完成。

５、敕八方就是法师持剑端水盂，请八方神灵根据帝令火速前来，衝开灝炁、扶护表文，辟除邪怪，扫荡妖氛，奉行正法，大阐威灵，乘云驾雾，通真合灵，辅我生炁，朝謁帝庭，闭塞死户，断绝鬼门，超凡入圣，与道合真，要使一切邪魔尽伏殃，要朱雀出离位，嘘赤炁吐红云，要玄武出坎边，肃清水巢，吞魔食鬼。

６、送表就是法师在罡单上，捧表文向玉皇行礼，班首朝南送表。黄门官站在玉皇身边念《太上开天符命》

这一部分主要表现方式是“科”，以动作为主。从科仪和教义相称的角度来检验科仪的价值，它仅仅是前两部分的延伸，是借助不同的道术，敷衍相同的教义思想。

第四部分圆场结束。粗乐奏《大开门》，然后敲《走马》。在热闹的音乐声中结束。

从以上介绍中可以得出：江南娱乐在线登录账号 科仪是用来体现教义的，现有科仪未能完美体现丰富的教义思想，现存科仪对教义的宣扬是重点不够突出的，表达上轻描淡写的，甚至被一笔带过，未能集中、深刻地体现某一教义思想。正因为如此，所以当群眾问起这齣法事究竟讲点啥时，道士无法确切地将教义思想介绍给他人，似乎是什么都讲，又好像什么都没讲，只是笼统地说，做道场就是在杳杳冥冥中消灾延寿，不入地狱，来生投人胎，保全家太平。似乎有一句顶一万句的作用。

《中华江南娱乐在线登录账号 大辞典》在教义名下收有教义110条，《简明江南娱乐在线登录账号 辞典》收有教义理论51条。大量教义内容，如无为、柔弱、抱一、玄妙、我命在我不在天、顺其自然、柔弱、贵生、无量度人。在当今科仪中似乎得不到应有的反映。

尤其是一些相当重要的教义没有相应的科仪来表达，这是十分遗憾的。如“清净”“无为而无不为”、“虚无”、“不争”、“玄”、“虚无动静”、“刚柔”、“返扑归真”都属於主要教义的范畴，科仪却无法表述，也不知道怎样表达才好。