超越物我。超越物我就是不要被外在的事物牵缠和我之心念羁绊，让心明澄静如玉。张文勋先生在《儒道佛的自我超越哲学》一文中说：儒道佛三家学说在对待现实人生的态度上是截然不同的，但都追求一种超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界。他提出了孔子四母，庄子三无和佛家二执。《论语·子罕》中说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。他引朱子《论语章句集注》说：绝，无之尽者。毋，史记作无是也。意，私意也；必，期必也；固，执滞也；我，私已也。四者相为始终。起于意，逐于必，留于固，而成于我也。这是孔子提醒世人不要被私已的私意欲求所牵累的重要论述，关键是要摒弃私已之我。佛家的二执，是指我执与法执，是人生最容易犯的两种“执障”，我痴、我见、我慢、我爱是前提，法执即种种欲求，成为人生的“业障”，以至于沉沦而无明。所以，要在“破二执”，不为物我所牵缠。庄子的三无，即《庄子·逍遥游》说：“至人无已，神人无功，圣人无名”。逍遥是庄子的生命向往，唐成玄英曾释曰：物物而不物于，故逍就不我待；玄感不疾而速，故遥就靡所不为。以斯而游天下，故曰逍遥游。在这个追求逍遥的过程中，重在要从“有待”转化为“无待”。庄子认为，列子御风而行，是有所待者也。“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者”。才是无待。总的来说，就是要像至人、神人、圣人一样，把自我融入宇宙大化之中，顺心自然大化。超越身名，超越生死，超越物我。

悟真知常。《西升经·道象章》说：“去本而就末，散朴以浇淳，道变示非常，欲使归其真”。人生最易容失去的就是本来天性和淳朴，这其实也是生命重要的，道家对此是特别重视。南华真人《马蹄篇》中说：马蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龅草饮水，翘足而陆，此马之真性。而伯乐所谓的善于治马，烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以阜栈，以及饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之等等，其橛饰之患，鞭挟之威，伤害马的本性。他认为“素朴而民性得矣”。而圣人用仁义礼乐，则是在残朴以为器，道德以为仁义，也是在破坏人的本性。在《应帝王篇》中还讲述了“日凿一窍，七日而混沌死”的寓言故事，告知世人不要好心办了伤性害命的傻事。而修真存真就是要保持人的原初之素朴和天真之本性。南华真人说：“古之真人，不知悦生，不知恶死，其出不欣，其入不拒；倏然而往，倏然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天”。是谓真人，不以生死为喜忧，不忘不求不妄为，任生命自然周流。“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不怵，入水不濡，入火不热，是之能登假于道者也若此”。真人谦逊而不傲慢，得失、安危皆不撄于心。真人知道合道，以道为的本性。知道就是要知自然永恒之常道，故《阴符经》开篇就说：“观天之道，执天之行。尽矣”。观知天道，亦即知自然之常道，并勤而行之，自然生生不息。老子《道德经》说：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”。知常则能无所不容，知常自然至大至公，知常自然独行独立，知常自然天德无量，知常自然合道永远。简布而言之，就是要知天地万物的自然之道，知生命长久的永恒之道。

结语

美生活，善生态，慧生命，核心就是一个生字。南华真人说：“天地与我并生，万物与为一”。天地与我是同生的，万物与我是一体的，生是天地成物最美力量的展现。故易曰：“天地之大德曰生”。天地之间，万物芸芸，天覆地载，生生不息，所以常言曰天地有好生之德，其德大无可量，是谓天德无量。这个大德天德，也就是道。老子说：“道生之，德畜之”。道使万物得以产生，德使万物得以育养，“是以万物莫不尊道而贵德”。清戴震《原善》说：道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道。也就是说：生活生态生命的根本都在道。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。道德经说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天地万物的一切皆由道而生，由道而长，道不仅是万物产生的本原，也是万物赖以存在的根据。人为万物之灵，其生其长其成其育，都内含在道中，皆离不开道运化。所以。人要以道为根本法则，道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天地的法则是是道是自然，那人的根本法则也就是道就是自然。是所以南华真人说：“道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生；为事逆之则败，顺之则成”。道即是万物之由，生化万事万物的根本。反之，道也因生而让世人得以明白并珍重，《太上老君内观经》说：“道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死”。没有生就显现不了道，没有道生就不长久，生与道合一不离，则生则长久繁荣。

就人生现实而言，生活无不向往美好，生态无不向往和善，生命无不向往智慧，美善慧实可成为现代人向往和追求。生活、生态、生命的话题，是一个既广大又精微，既深远又现实，既永恒又难尽的哲学命题。我以为，生活、生态、生命是一个有机整体，是三个不同的圆环，一环套一环，最核心是生命，最外围的是生活，在生命与生活之间的是生态之环。或者说是三重，第一重是最高最深的，是生命，第二重是生态，第三重是生活。生命之环是红色之环，象征着热烈与庄严；生态之环是黄色，象征着富贵与愉悦（红色可以和绿色合成黄色）；生活之环是绿色，象征着繁荣与和舒适 。生活是时间，生态是空间，生命是无限。立体来说则是三重，第一重是最高最深的、是生命是道，第二重是生态是德，第三重是生活是势是成。特绘《三生框郭图》一幅，以概说其要。

生活，生态，生命是相互联系的一个整体，它们所共同遵守遵行的根本则是“道”。“道”是生生不息的源泉，是万事万物的宗本，是中国思想最基本的源动力。是虚无，是平易，是朴素，是清静，是真常。近代学者金岳霖先生曾著《论道》一文并强调说：每一文化区都有它底中坚思想，每一中坚思想有它底最崇高的概念、最基本的源动力。中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。思想与情感两方面的最基本的原动力似乎也是道。让我们一起来行道修道吧，以道为根本依据，反省我们的生活态度，反思我们所作所有，启迪我们追寻生命的本真，实践生命本来意义。以使人类的生活更美好，生态更良好，生命更智慧。

（张继禹道长 供稿）