古代大多数炼度科仪中，亡魂在享受法食和水火交炼之后，还需经过法桥，才得超登仙乡。《灵宝领教济度金书》卷一百零六收有“明真斋用”的炼度仪，其中高功法师在恭行祭炼后下座，召五方童子送亡灵至桥头立；又谨召朱陵火府引魂登桥大神、监桥超度大神、守桥超度升魂五大神，遵依帝敕，火急引领亡故径度升天法桥，上登碧虚，逍遥自在(38)。炼度法坛中“升天法桥”的位置，处于所设仙曹诸司官将和种民四天牌位之中，意即亡魂经仙曹官将的拯拔，过此法桥，便可升入种民四天。南宋金允中撰集《上清灵宝大法》时，曾经除去其中的偈子，易以白文，对之进行了一定的改革。至迟在清代，江苏、上海等地江南娱乐在线登录账号 都己从炼度仪中分裂出独立的度桥科仪。当代各地炼度仪中很少再有度桥一节，只有台湾地区江南娱乐在线登录账号 仍保持着这一传统。度桥一节，使得科仪更趋形象化，并且更多地赋予了普通信徒对炼度仪的参与。亡魂过此仙桥，便远离阳世眷属，升仙而去。因此，送魂度桥一节，是阳世眷属、亲友寄托哀思、表达自己对亡故思念之情的最佳时间。

江苏地区的“蓬壶炼”，在变炼法食之后，又加以叹骷髅一节，显得与众不同。“叹骷髅”是对亡魂生前不幸的嗟叹，充分显示了江南娱乐在线登录账号 对人生的同情。《真科》称：昔日庄子去荒郊野外游玩，忽睹大地上朽坏一堆白骨骷髅，因而三叹骷髅。仪中借庄子之口，表达了江南娱乐在线登录账号 对幽魂的哀叹和同情，并奉劝世人要及早修行，消除灾障，早求出离苦海，永生光明之乡。

在当今炼度仪中，皆有召请天医调治亡魂疾病一节。仪中在召请亡魂之后，又要请五灵五帝真君、混元十二气化生大将军、天医十三科诸大典吏、六治仙官、治病功曹、尝药仙吏等天医院官将，“飞行变化，布气分真，降中黄一气之丹，疗久病沉疴之疾。”达到普令亡魂“首断为续，筋断为联，蛊癞为剥，水腹为宽，胎留为下，孕育发全，拳挛伸缩，喑哑能言，手足不具，俱得完全，盲聋视听，癫狂复完，老者反壮，执对和冤，饥寒充实，沉疴顿捐，风痨冻绝，咸得医全。”(39)亡魂在经过医治之后，穿上霞衣，方能朝参三宝，领受无边法食和水火交炼。

从古到今的炼度仪中，还有一个重要的程序：在亡魂皈依三清之后，尚要受戒，才能升仙。在“生神开度斋用”的炼度仪中，亡魂要受十二大戒：一、忠孝国君，师资父母；二、仁慈百品众生，昆虫草木；三、敬奉天地，日月星辰；四、钦奉三洞上经，一言一偈；五、尊仰一切仙圣神灵；六、慎损三宝物色；七、和颜悦心，忍辱修行；八、端贞谨洁，清心净体；九、勿生嫉妒阴谋，诈妄天人含生；十、不得啖食辛膻腥臊荤秽；十一、不得大醉，浮狂叫唤；十二、不得评论一切是非高下。(40)而宋代以来的多数炼度仪中，授受的一般是“九真妙戒”。明代小说《金瓶梅词话》第六十六回描写李瓶儿五七时举行的水火炼度道场中，亡魂所受戒就是“九真妙戒”。九戒指的是：一戒敬让，孝养父母；二戒克勤，忠于君王；三戒不杀，慈救众生；四戒不淫，正身处物；五戒不盗，推义损己；六戒不嗔，凶怒凌人；七戒不诈，谄贼害善；八戒不骄，傲忽至真；九戒不二，奉成专一。(41)九真妙戒的内容随着时代的发展有所变化，但其始终贯穿了江南娱乐在线登录账号 疾恶扬善的道德意识，宣传了江南娱乐在线登录账号 忠君孝祖的伦理观念。这些戒文是对亡魂宣说的，更是对坛场中所有人的一种教育。

现代炼度仪及音乐和坛场设置

炼度仪发展至今，无论是在法师内修要求方面，还是在法事规模、音乐表白及坛场布置等方面都产生了许多变化。这些变化与社会环境的变化是分不开的。在规模上，无论是参加人数，还是坛场占地和演习时间等等都在逐渐缩小和减短，这与当代的工作节奏和生活节奏的加快有密不可分的关系，是一种正常的趋势。

江南娱乐在线登录账号 音乐是斋醮科仪不可缺少的有机组成部分，是江南娱乐在线登录账号 徒沟通神灵、显示威仪、表达感情和检摄身心的重要手段。江南娱乐在线登录账号 音乐在斋醮科仪中与科范合为一体，进而达到天人合一、以意化境的功效。在江南娱乐在线登录账号 的发展过程中，它与中国音乐文化的其它部分，如地方音乐、宫廷音乐以及其他宗教音乐等有着错综复杂的关系。譬如上海江南娱乐在线登录账号 音乐与昆曲、江南丝竹等音乐有着千丝万缕的关系，一方面，在器乐演奏时，往往表现得软滑流畅、婉转曲折，采用了江南丝竹的演奏手法；另一方面，一些道乐韵曲的唱腔和演唱风格又近似昆曲，铿锵有力，字正腔圆。

江南娱乐在线登录账号 音乐分为声乐和器乐两大部分，在炼度科仪中有较大一部分内容是高功独白或独唱，间隔以钟鼓打击乐，很少配以管弦器乐，还有相当一部分是集体合唱或高功与道众们的轮唱，这部分韵腔配以器乐，形成一个集合体。在上海、苏州等地大型斋醮科仪中，如须施行炼度，常于仪前加用器乐“将军令”，意在渲染坛场气氛，以通达神真。上海炼度仪中，偶尔于高功佩戴五岳冠之前，加以器乐“大开门”、“小开门”或“水龙吟”，表达对神灵的恭敬，也起到了显示威仪以靖众的作用。１９９３年，北京白云观与香港青松观、台湾指南宫联合举行罗天大醮时，北京、香港、台湾、上海、苏州、武当山等地江南娱乐在线登录账号 徒先后演示了炼度仪，尽管仪法各有不同，所用韵曲亦不相同，但也存在着一些共同特征：一是音调平稳，相对低沉；二是节奏缓慢，宛如行云流水；三是风格质朴无华，恬静和谐；四是以细乐为主(包括笛、二胡等管弦乐器和钟、鼓、木鱼等法器)，基本不用粗乐(包括哨呐、锣、镲等打击乐器)。这些特征，也是炼度仪有别于其他科仪的共性。

炼度仪中的江南娱乐在线登录账号 音乐既是敬神奉道的形式，也是召请亡魂，表达哀思的手段。参与仪式之人，无论是高功，还是一般道众，都要全身心投入，体上帝好生之德，感幽魂执滞之苦，这样，自己的情感、心性才能在音乐中有所表现，达到超亡的效果。

炼度仪中的音乐普遍显得缓慢平淡，这种音乐有助于高功澄清自身，保养元和。高功的行炁、运炁与音乐的律动速度保持着紧密联系。炼度仪的音乐基本采用宫调，从五音五行五脏的关系看，宫乐配中央、土、脾，脾主一切意念，能运化阴阳五行之气，载水火以生成万物。《太极祭炼内法》称：“修炼则土为主，火次之，水又次之。关尹子谓：水火土者，即精神意也。果能圆三者而一之，此长生之所以长生。欲妙于祭炼者，亦当圆三者而一之。”(42)“意”是一切缘起，意定，方能升降水火。由此可见，宫调音乐在炼度仪中的重要性。炼度仪中韵腔的吟唱，全部用真音，讲究曲折绵长，高功需调动自己丹田之气，徐徐吐音，使得韵腔传至幽远，充满天地法界，威慑神鬼，情感天人。

最后，还要谈谈炼度仪的坛场设置。关于炼度仪的设坛，自古说法各异，因此各地有所不同。王契真《上清灵宝大法》卷五十五说：“或别立一处，炼度与道场了不相关，又有于道场中上帝前行事；又有对上帝前行事，廊筵相对，只加设炼度官将，仍设木公金母，九天诸位道场中皆已有了，故不别设。”(43)金允中的《上清灵宝大法》卷十七也有关于炼度坛场设置的记载：“圣位及堂宇之式，难以立为定制。浙中多别立一堂，排列圣位，设醮后方行炼度，与道场中了不相干；江东有数郡，只于道场内，上帝前奉行；又一式，则于道场内，恭对上帝行事，廊筵相对，只列炼度宫，仍设醮筵，径对上帝行事。”(44)可见炼度坛的设置“古无定格”，只有在举行大型斋醮科仪时，才另外设坛施行炼度，一般行于道场内，对外而设坛祭炼。

古代炼度仪中，都要设置水池火沼。水池火沼是高功体内水火交炼的外在象征。随着历史社会的发展，当今江南娱乐在线登录账号 已不再设置专门的水池火沼，而代之以高功存想和相关的牒文，通过简短的仪式来请降真水与真火。因此水池火沼的弃用，应该只是外形的变化，而非内在质的改变。在当代江南娱乐在线登录账号 炼度仪中，基本上都设有“寒淋所”或“六道台”，此举不见古代道书之中。寒淋所是酆都鬼魂待炼之处，常悬挂酆都大帝或鬼王等神灵画像，并备以斋筵；台前张贴孤魂榜，榜中释生死之理，体幽魂之苦，赞大道之妙，言炼度之功。元虞集有《孤魂榜》称：“我是以广太上之好生，推妙严之济众。酌黄华于东井，荡尔形骸，耀丹冶于南宫，陶其灵质。宿业不存于故想，化机更适合于新成。不溺不焦，尔可以见本真之不昧，能流能焰，尔可以验道气之常行。承兹三景之开明，即诣诸天而受度，更无退转，并乐超升。”(45)孤魂榜是炼度仪中必不可少的江南娱乐在线登录账号 文检，透过榜文，我们即可了解大意。

综上所述，炼度科仪发展至今，已有近千年的历史，其内容丰富，思想完整，意义深远。由于其在漫长的发生发展过程中，充分地融合了江南娱乐在线登录账号 宇宙生成理论、神仙信仰、伦理观念、内修炼养等多方面内容，因而产生了对我国民族风俗、社会意识、哲学思想、养生延年等领域的重大影响。随着人类社会的发展，炼度仪的内容及表现形式等也可能会产生变化，但因其包含着悯念群生、拯济幽灵、修真养性等思想，所以炼度仪必将长期流传下去。

注：

(1) 《道藏》，第十册，４４０页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，１９８８年。以下同。

(2) 《道藏》，第十册，４３９页。

(3) 《道藏》，第十册，４４０页。

(4) 《道藏》，第十册，４７１页。

(5) 《道藏》，第一册，３页。

(6) 《道藏》，第二册，２１２页。

(7) 《道藏》，第十一册，２０９页。

(8) 《道藏》，第十一册，２２７页。

(9) 此据卿希泰主编《中国江南娱乐在线登录账号 史》考证，第三册，７９４页，１９９６年修订版，四川人民出版社。

(10)(14)(43) 《道藏》，第三十一册，２１７页。

(11) 《道藏》，第三十一册，４４１页。

(12) 《道藏》，第七册，１页。

(13) 《道藏》，第三十一册，４１２页。

(15) 《道藏》，第三十一册，４１２页。

(16) 《道藏》，第三十一册，５８２页。

(17) 《宛陵集》卷三十三，四库全书本。

(18) 《道藏》，第十册，１４５页。

(19) 《道藏》，第十册，４６２页。

(20) 《道藏》，第九册，３７１页。

(21) 《道藏》，第三十一册，９３６页。

(22) 《道藏》，第三十一册，９５０页。

(23) 《道藏》，第十册，４４８页。

(24) 《道藏》，第十册，４４０页。

(25) 《道藏》，第二十八册，６５５页。

(26) 《道藏》，第十册，４６０页。

(27) 《道藏》，第三册，９５５页。

(28) 《道藏》，第七册，６０８页。

(29) 《道藏》，第三十一册，２５０页。

(30) 《道藏》，第三十一册，６４７页。

(31) 《道藏》，第十册，３９８页。

(32) 江苏江南娱乐在线登录账号 科本《太上蓬壶炼度法食真科》。

(33) 《道藏》，第二十八册，６７５页。

(34) 《道藏》，第十册，４５５页。

(35) 《道藏》，第十册，４５６页。

(36) 《艺文类聚》，第一册８０页。上海古籍出版社，１９６５年。

(37) 《道藏》，第三十册，３０６页。

(38) 《道藏》，第七册，５０８页。

(39)(40) 《藏外道书》，第三十册，３６７页。

(41) 《金瓶梅词话》，９１１页，人民文学出版社，１９８９年。

(42) 《道藏》，第十册，４５９页。

(44) 《道藏》，第三十一册，４４１页。

(45) 《道园学古录》卷二十六，第２４０页，上海商务印书馆缩印明刊版。

原文发布于《中国江南娱乐在线登录账号 》2004年第1期