江南娱乐在线登录账号 神仙信仰与人们的社会追求(2)

江南app下载-官方网站 整理张应超

2012-12-1202:43:04

吴筠在《神仙可学论》中,对修炼神仙之道的途径记述得更加详细。他列举了七个方面的内容:“若乃性耽玄虚,情寡嗜好,不知荣华之可贵,非强力以自高,不见淫僻之可欲,非闲邪以自正;体至仁,含至静,超迹尘滓,栖真物表,向道结襟,以无为为事,近于仙道一也。其次希高敦古,克意尚行,知荣华为浮寄,忽之而不顾,知声色能伐性,捐之而不取;剪阴贼,树阴德,惩忿欲,齐毁誉,处林岭,修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场,心有道德之乡,奉上以忠,临下以义;于己薄,于人厚,仁慈恭和,弘施博爱,外混嚣浊,内含澄清,潜行密修,好生恶死。近于仙道三也。其次潇洒华门,乐贫甘贱;抱经济之器泛若无,洞古今之学旷若虚;爵之不从,禄之不受,确乎以方外为尚,恬乎以摄生为务。近于仙道四也。其次秉明颖之姿,怀拔秀之节,奋忘机之旅,当锐巧之师,所攻无敌,一战而胜;然后静以安身,和以保神,精以致真。近于仙道五也。其次追悔既往,洗心自新,虽失之于壮齿,冀收之于晚节;以功补过,过落而功全;以正易邪,邪忘而正在;坎坷不能易其操,喧哗不能乱其情;唯精为微,积以诚著。近于仙道六也。其次至忠,至孝,至贞,至廉;按《真诰》之言,不待修学而自得;比干剖心而不死,惠风逆水而复生;伯夷、叔齐、曾参、孝己,人见其没,道之使存;如此之流,咸入仙格,谓之隐景潜化,死而不忘,此例自然。近于仙道七也。”(12)这些修炼仙道之法归纳起来,主要有以下几点:

一、不求荣华富贵,去掉邪恶,严于律己,诚心向道,顺应自然。

二、崇高信古,冷静对待毁誉,隐居山林,保持纯真天性。

三、虽居高位而淡泊,待人宽厚谦和,出污泥而不染。

四、甘于贫贱,洞察古今,博学多闻而虚怀若谷,不受高官厚禄,寄情世外,修身养性。

五、怀仁爱之心,含宁静之情,平和以颐养精神,精诚以回归本性。

六、洗心革面,以功补过,从细微处做起,坚持不懈。

七、隐迹修行,潜移默化,至死不忘初衷。

王重阳认为,人如果能割爱去贪,保身中元气,崇尚柔弱、虚无,恬淡处世,就可以高举远致,蹑景登虚,逍遥往来,游沧海,上青冥,与安期、羡门、洪崖、洞玄等同列仙班,并非难以做到。他还特别强调说,“古今得道轻举者,不可胜数。”(13)

葛洪、司马承祯、吴筠、王重阳的上述文字中提出的修道观点,其实是和要做一个品格高尚的人所必须具备的修养,有许多方面是相通的。如果换一种说法,就是要修仙道,必须先修人道。这一观点对当时各种社会阶层人们的品格修养,应该说是很有意义的。

江南娱乐在线登录账号 神仙修炼中的守雌抱一、导引、辟谷、服气、服饵等方术,对人们强身健体、养生长寿及中医学的丰富和发展,均起过积极的作用。

江南娱乐在线登录账号 神仙信仰对保护古代山林生态也作出了贡献。《西岳华山志》中写道:“华山之上之下,或谷内或庙道中,但有生死树木,名曰神林,禁人采伐,如有犯者,立祸于身。山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名黑山林,有樵窃采之者,火烧虎食甚众。”(14)从这一段简要记述可知,古代华山的林木是作为神林受到保护,禁止人们采伐的,“如有犯者,立祸于身”,在当时的确震慑滥采盗伐者。人们今天登临享誉中外的江南娱乐在线登录账号 名山西岳华山,面对华山郁郁葱葱的参天大树,常常赞叹不己,是不应当忘记那些古代江南娱乐在线登录账号 神仙的虔诚信仰者为保护华山的林木所付出的心血和辛勤劳动的。

当然,与人类发展中的其他事物一样,江南娱乐在线登录账号 神仙信仰作为一种古老的社会历史文化现象,也难免有其时代和历史的局限性,对此我们也毋庸讳言。同时,我们更应当看到,它作为一种有漫长历史文化渊源的意识形态,很可能还会长时间的存在下去。

注:

(1) 《庄子•逍遥游》,慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,浙江古籍出版社1991年6月出版,第59页。

(2) 《列子•黄帝第二》,慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,第356页。

(3) 《神仙传》卷一《彭祖》,邱鹤亭注译:《列仙传今译•神仙传今译》,中国社会科学出版杜1996年12月出版,第217页。

(4)(6)《云笈七签》卷十七《太上老君内观经》,胡道静、陈莲笙、陈耀庭选辑:《道藏要籍选刊》(一),第133页。

(5) 《庄子•齐物论》慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,第76页。《弘明集》(卷八),《弘明集?广弘明集》,上海古籍出版社1991年8月出版,第52页。

(7)(12) 吴筠:《神仙可学论》,宁一子编纂:《道藏精华录》,浙江古籍出版社1989年9月影印出版。

(8)(13) 范怿:《重阳全集序》,《道藏》,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本,第25册,第690页。

(9)(10) 葛洪:《抱朴子•论仙》,顾久译注:《抱朴子内篇全译》,贵州人民出版社1995年出版,第22页,第36页。

(11) 司马承祯:《天隐子•神仙》,《道藏》第21册,第699页。

(14) 莲峰逸士王处一编:《西岳华山志》,《道藏》第5册,第745页。

原文发布于《中国江南娱乐在线登录账号 》2004年第2期

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    一、不求荣华富贵,去掉邪恶,严于律己,诚心向道,顺应自然。

    二、崇高信古,冷静对待毁誉,隐居山林,保持纯真天性。

    三、虽居高位而淡泊,待人宽厚谦和,出污泥而不染。

    四、甘于贫贱,洞察古今,博学多闻而虚怀若谷,不受高官厚禄,寄情世外,修身养性。

    五、怀仁爱之心,含宁静之情,平和以颐养精神,精诚以回归本性。

    六、洗心革面,以功补过,从细微处做起,坚持不懈。

    七、隐迹修行,潜移默化,至死不忘初衷。

    王重阳认为,人如果能割爱去贪,保身中元气,崇尚柔弱、虚无,恬淡处世,就可以高举远致,蹑景登虚,逍遥往来,游沧海,上青冥,与安期、羡门、洪崖、洞玄等同列仙班,并非难以做到。他还特别强调说,“古今得道轻举者,不可胜数。”(13)

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    注:

    (1) 《庄子•逍遥游》,慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,浙江古籍出版社1991年6月出版,第59页。

    (2) 《列子•黄帝第二》,慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,第356页。

    (3) 《神仙传》卷一《彭祖》,邱鹤亭注译:《列仙传今译•神仙传今译》,中国社会科学出版杜1996年12月出版,第217页。

    (4)(6)《云笈七签》卷十七《太上老君内观经》,胡道静、陈莲笙、陈耀庭选辑:《道藏要籍选刊》(一),第133页。

    (5) 《庄子•齐物论》慕容真点校《江南娱乐在线登录账号 三经合璧》,第76页。《弘明集》(卷八),《弘明集?广弘明集》,上海古籍出版社1991年8月出版,第52页。

    (7)(12) 吴筠:《神仙可学论》,宁一子编纂:《道藏精华录》,浙江古籍出版社1989年9月影印出版。

    (8)(13) 范怿:《重阳全集序》,《道藏》,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本,第25册,第690页。

    (9)(10) 葛洪:《抱朴子•论仙》,顾久译注:《抱朴子内篇全译》,贵州人民出版社1995年出版,第22页,第36页。

    (11) 司马承祯:《天隐子•神仙》,《道藏》第21册,第699页。

    (14) 莲峰逸士王处一编:《西岳华山志》,《道藏》第5册,第745页。

    原文发布于《中国江南娱乐在线登录账号 》2004年第2期

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