大定二十八年时，全真道已有了大规模的发展，其影响力已经达于朝廷。而李灵阳此时仙逝，承先启后的历史使命方告完成。刘处玄和丘处机的著名弟子宋德方描述全真道创立过程时说：

金莲七朵。自甘河等闲参破。丘刘谭马，孙王郝太古，许来同坐。两个披毡真侣? ，更漏泄、祖师因果。绽玉蕊，万朵齐芳，香满人间瑞烟锁。天元甲子休空过。正群仙出世交相贺。全真户牖深奥，端的处、要忘人我。枝派后分十九，住丹台、姓字名播。功与行，但欠丝毫，上界未容我。

对词中所说的“枝派后分十九”，他在《全真列祖赋》中称作“十九枝玉枝重芳”。 《全真列祖赋》以无名道人回答绝相公子提问的方式，论述了全真道的基本信仰和历史传承。文章认为：“全真之名，始自东华帝君。”自东华帝君之后，文章列举了１９名仙真的名号和赞语，他们是：正阳子钟离公、纯阳子吕公、海蟾子刘公、重阳子王公、玉蟾子和公、灵阳子李公、丹阳子马公、长真子谭公、长生子刘公、长春子丘公、玉阳子王公、广宁子郝公、清静散人孙仙姑、默然子刘师叔、长清子严公、醴泉史风子、回阳子于公、云中子苏公、云阳子姚公。从行文语气来看，文章是把１９名仙真都看作东华帝君直接传授。显然，这十九名仙真是全真道创建过程中的非常重要的人物。和玉蟾、李灵阳列名王重阳之后，说明在金元时期，全真道十分重视这一传承。

从以上粗浅分析可以看出，和玉蟾和李灵阳二人确实是全真道创建过程中的关键性人物。对其生平事迹进行深入发掘和考察，于全真道历史和教义的研究将是有益的。

注：

①《历世真仙体道通鉴续编》卷三和德瑾传：“玉蟾子姓和名德瑾，秦州甘泉人。尝为州吏，未尝取非义财。”

②《重阳子王祖师仙迹记》碑称：“与和、李二真人为友，各接茅居之。”见张鸿杰编《咸阳碑石》，三秦出版社，１９９０。

③终南镇在楼观以北１０公里。宋开宝九年（９７６年），宋太宗听从终南道士张守真的神话，令于此修建上清太平宫，奉翊圣保德真君。

④《历世真仙体道通鉴续编》卷三李灵阳传：“二君泊太平宫。四子食毕，就宫参谒。自此，真门之下咸以师叔称之。”

⑤《终南山祖庭仙真内传》：“秋九月初，师忽觉道体违和，丹阳命长春伺疾。至十四日倏然顺化。”谥曰玉蟾普明澄寂真人。”

⑥《历世真仙体道通鉴续编》卷三和德瑾传：“逮重阳王君遇真，遂结为仙林之友。莫知所终。”

⑦《终南山祖庭仙真内传》：“其于铅汞龙虎之学多赖重阳指授。”

⑧《悟真篇第五十九》。

⑨《悟真篇第二十八》。

⑩《重阳立教十五论》，见《正统道藏》正一部，《中华道藏》第２６册第２７１页。

⑾《重阳全真集》卷５，见《正统道藏》太平部，《中华道藏》第２６册第３０９页。

⑿《重阳全真集》卷１０，《中华道藏》第２６册第３３２页。

⒀《终南山祖庭仙真内传》卷上，见《正统道藏》洞神部记传类，《中华道藏》第４７册第７９页；《金莲正宗记》卷３灵阳李真人，见《正统道藏》洞真部谱录类，《中华道藏》第４７册第３９页。

⒁《七真年谱》大定十年条，见《正统道藏》正一部，《中华道藏》第４７册第７２页。

⒂见《晋真人语录》，《正统道藏》太玄部，《中华道藏》第２６册第７０５页。

⒃见《云光集》卷２。《正统道藏》太平部，《中华道藏》第２６册第６５６页。

⒄此说似不确。《终南山祖庭仙真内传》：“（长春）拜于榻前，即赐之墨。长春悟其旨，命匠造棺。未及成，师己顺化，时三月初一日也。长春以礼葬于庵侧之仙莹，敬谥曰灵阳辉耀演化真人。”

⒅指王重阳于金正隆四年于甘河桥所遇二道人，“各披白毡”。见《金莲正宗记》卷２。

⒆宋德方：《雨霖铃》词，见唐圭璋编《全金元词》，中华书局，１９８６年版，第１１９６页。

⒇《全真列祖赋》见于甘肃天水玉泉观现存《大元崇道诏书之碑》；文见陈垣等编《道家金石略》金元１６７，文物出版社，１９９８。