重玄之境不仅是心性的自然清静，而且还要达到本心的无所挂碍，即毕竟空。《周氏冥通记》卷四载周子良梦闻张玄宾玄谈道：“夫有中之无，未若无中之无。空无之理，难可思议。”对此，陶弘景借用佛教中观般若学思想将其阐释为：“有中之无，自性空也；无中之无，毕竟空也。”⑥此“自性空”、“毕竟空”的“双空”论即为重玄学遣之又遣，以致无遣的“双遣”论。因为“自性空”即是破除对有无的执著，“毕竟空”则是破无所破的真心本始之状态，是心与道合的真实体现。“毕竟空”既是修道的一种功夫，更是超然无碍的一种精神境界。

韦节《西升经注》中的重玄学思想代表当时北朝江南娱乐在线登录账号 的最高水平。韦节（４９７－５６９年），字处玄，京兆杜陵（今陕西西安）人。韦节主要通过“遣有”、“遣无”直至“无心”契道，阐明其重玄学主要之理趣。

首先，韦节认为道体虚无窈冥而内含万象，修道理应遣有贵无、随顺自然。在《西升经注》中，韦节指出“道本出窈冥”⑦、“道体虚无而包含万象”，“有”是暂时而又有局限性的，是假相，故遣“有”而无忧。“我本无身，忽然而有，常忘其有，有身同于未生之时，此有常可使无常也。不以生为生，故常生而不朽，此无常可使有常也。”“夫有欲有忧皆由存身，生生之厚也。若反未生，则恶有身也，何忧患之有也。”这里所言之“存身”就是执“有”，“反未生”、“恶有身”即是遣“有”，遣之则无忧患也。韦节进一步指出：“道无体无为而无不为，故最为天地人物之上首，物有显然则不通，得道以通之。”即是说，道虽“无”，但却能通贯万物：“有”虽显迹，但却执滞难通。因此，遣有、贵无成为理所当然的结论。然而，这种遣有、贵无是一个非人为的自然过程。“凡物云云皆自然，而无有其主使其然者也。而迷惑之徒谓道可以授人，自然可以与人，因相传授，岂不大惑哉。”

其次，韦节认为道本虚无，自然而无为，“有”、“无”本来就是相对而言的，因此，“无”也应遣。真正观道正法应是“无法无观”，有无俱遣。“道法当何所观哉！直以无法无观，自然自冥耳。”遣无就是要做到没有任何欲望分别，安于当下现状，自足适性。“夫无为者，无行无止，无去无来，无生无死，变化淡然，安之于命。”

再次，韦节认为若心存遣有、遣无之念，仍是一种心执，只有心无念起，方与道符。韦节在《西升经注》中多次提及“勿令心有放逸”，而应使“心同于虚”的“无心”观道思想。因为“天无心顺物者，使万物各得其性，天下莫不归之以为主也”。“有心”就会“有意”、“有存”；“无心”则融通万物而无所不知：“夫有心有意则有所存，故患害生焉。若我无心则无所知，又何患哉！”“有成必有毁，无成则无毁，自然之常道也。是以圣人虽成不成，故能无时而不成也。夫天地无心故能常照三光。无心故无明冥。圣人无心故能长成也。”既然天地、圣人无心而成，故人“当遣存神之心，淡泊志于无为。”

最后，韦节在心无念起的基础上进一步提出了“无心”契道的彻底解脱观。“知道体不可以有心期，故复损机以至空，损空以至无，然后能飞仙矣。仙者无生无死之名也。夫真人者，通古今，等变化，与万物同体，与造化同生，故能无时而不生，无往而非可，乘虚履空、贯金穿石，何足为难矣。”由此可知，韦节认为只有通过“复损机以至空，损空以至无”的“双损”，方可入此仙境。“双损”的关键又在于保持一颗平常心，在于对一切的“无知”和淡“忘”。“大智之士以百姓心为心，故曰无思无虑之变也。”“百姓心”即平常心，意在心如“死灰枯木”、“意死寂然”，因而也就无知于万物。“我都无知，故能归一反于自然也。”淡“忘”即是外忘万物，内忘一身。“外忘闻见则视听之欲绝，内忘心口则言食之欲灭，内外绝灭然后能淡泊寂然，复归于无物也。”“所在皆忘，故能所在皆存。”韦节认为若能做到既无知又相忘，则同于道矣，即“上不知下，下不知上，上下相忘，乃为道治也。”

结束语

重玄学虽然盛行于隋唐，但从南北朝重玄学发展的实际状况来看，无论是陶弘景的双玄、双空观，还是韦节的双损观，都已道出了遣有、遣无，以致无遣的重玄学真谛，奠定了后世重玄学的基本基调。尤其是韦节遣有遣无，心无念起直至无心契道的重玄之理趣，已经使得江南娱乐在线登录账号 的本体论、修行观及解脱论圆融而无碍。诚如卢国龙在《中国重玄学》中所指出的那样：“及北魏、北周之际韦节入道，大事著述，北朝江南娱乐在线登录账号 阐发义理之风乃蔚为大观。”韦节确实“是继寇谦之之后，在北方通过传注道经道书的形式以士族文化改造江南娱乐在线登录账号 、并使北朝江南娱乐在线登录账号 在吸收南朝江南娱乐在线登录账号 经法的基础上取得发展的重要人物。比较而言，北朝江南娱乐在线登录账号 之有韦节，犹南朝江南娱乐在线登录账号 之有陶弘景。”⑧

南北朝江南娱乐在线登录账号 重玄学思想的另一个重要表现，就是将江南娱乐在线登录账号 外在的肉体成仙变成内在的精神超越，将美丽的仙界天国虚化为即世间的绝对精神自由。也就是说，南北朝重玄学通过其特殊思维方式，遣境忘心，外内俱遣，使人进入一种空灵静寂、独与天地精神往来的一种超然境界。这种兼忘物我、超越生死、在尘而不染的重玄之境界，“不只是一份心灵的自由，而同时也是一种宗教的寄托，因为它既超越了尘俗生活的种种计较与烦恼，也超越了生死、寿夭的磨难与牵绊。于是精神有了永恒的依托，灵魂有了最终的安顿。”⑨

注：

①《道藏》第１４册，３４１页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，１９８８。

②《道藏》第１３册，３６１页。

③《道藏》第１３册，４０７页。

④姜生、汤伟侠：《中国江南娱乐在线登录账号 科学技术史·汉魏两晋卷》，５２页，北京：科学出版社，２００２。

⑤胡道静等，《道藏要籍选刊》第四册，６４５页，上海：上海古籍出版社，１９８９。

⑥《道藏》第５册，５３８页。

⑦《道藏》第１４册，５７３页。以下《西升经注》引文注略。

⑧卢国龙：《中国重玄学》，９９、１００页，北京：人民中国出版社，１９９３。

⑨若水：《〈庄子〉与江南娱乐在线登录账号 重玄学》，载《中国江南娱乐在线登录账号 》２００１年第６期。