别被小音的这个题目给骗了，这应该是个“假新闻”（据小音查的消息是这样）。小音理解大家对道文化被认可的迫切心情，但……好啦，话不多说，言归正传，我们今天也来说说高考作文。据查到的消息显示，全国甲卷的作文主题是掌握时间与做时间的仆人，全国乙卷的作文主题是“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。”本篇文章，我们从江南娱乐在线登录账号 教化的角度，来探讨一下自己和他人的关系。——编者按

在江南娱乐在线登录账号 宇宙化生的观念中认为，天地万物都是道炁运化产生的，不论是神仙还是凡人、不论是草木还是动物，道的运化是平等的，因此万事万物都包含着平等的道性。所不同的是，因各人各物具有有差别的悟性，所以在认知本身所含道性这方面是不同的。这也符合丘祖所说的“三乘法”。《垂训文》提到：

夫上乘者，修真养性，苦志参玄……

夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经……

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生。

不明就里者，可能会认为祖师提出了三个层级的修道方法，甚至还会认为修道是有上下等级之分的，这实则是对祖师心思的误解。祖师所提出的三层修道之法，不过是根据不同根器悟性的人所提出来的不同的修道法门，原本并无上下之分。若我们自己是下，所修下乘者，对自身来说便是至高无上的法门。心中明白自己，便不需要以他人的标准来和自己做对比。同理，心中存有众生，也就不会用自以为的标准去匡束他人。给彼此以安然，才是让彼此得逍遥的最好方式。

同样提到三乘的另一位祖师，是南华真人。真人在《齐物论》的开篇写了这世上存在的三籁。真人说，那人间的比竹等乐器，是人造出来的具有孔洞的东西，通过吹气可以使之发出高低不同的声响。这叫人籁；那天地之间的诸多孔窍，是大自然长年累月形成的结果，通过大风吹也可以发出不同的声音。这叫地籁；至于另一层的天籁，真人没有明确指出来是什么，只是用“夫吹万不同，而使其自己也”做了概要回答。意思是说，天籁并没有一种固定的形式，只是万物自然发出的声音，这种声音或者我们可以听到，或许我们听不到，并没有外力使其产生振动和发声，即“咸其自取，怒者其谁邪？”

在这样的解读中，很多人仍然会产生一种对比，认为人为的事物一定比自然形成的事物等级低，自然形成的事物要比万物自发的结果等级低。孰不知，在真人的思维框架中，一旦你给事物之间做了对比、界定了某种评断的标准，你就已经成为被批驳的对象。自然的孔窍当然不能自己发出声响，当风吹过而呜咽时，其与风便合二为一，其因与其果便成为一个整体。如此而来，即是将彼此之二，融合为一。这实则是跳出了“我”和“你”的范畴，从一个客观者的角度去做了整体性的观察。

同样的道理，人吹比竹等乐器发出声音，也是人与物的合一。当人、物相合而产生情感的共振时，通过乐器所表达出来的韵味也足以感染更多听众。在前一个叙述中，人物合二为一；在后一个叙述中，又加入了更多的第三者“他”时，又形成了新的对立与统一。于是我们会发现，这世上所有的对立，不过是在有限的范围内去探讨有限的问题；这是世上所有的统一，则是在不断地扩大视角的范围而对既有事物进行观察和反思。

因为能不断地进行范围的突破，所以我们目前所形成的一切具有关于价值、名利等等内容的判断，都不过是一种有限性的讨论。所谓“齐物”，则是把所有的有限视作齐一，如此一来，名利是非便都具有了重新审视的可能。这也正如大鹏鸟超越了世界的局限而背负青天一样，它看这个世上正在对他叽叽喳喳的小鸟时，人间也许纷纷然，但它只得到了苍茫一片的结果。

我不在有限的万物中，万物又于我何干、与我何伤！纷争究竟如何，利益归属如何，你若在其中，总是会被闹得团团转；你若旁观，一定会觉得寡淡无聊。

但其实我们还应该看到一点，祖师在教给我们那么多脱离名利是非、摆脱你我差别的法门后，并不是让我们以冷眼旁观的态度去面对生活，而是在告诉我们要始终对生活和修行充满热忱，即便面对千夫指，也能笑傲泯恩仇。

在修行与生活中，我们其实可以去做别人的伞，唯有同遮一片风雨后，才能用彼此的暖驱散岁月的寒。灯要靠自己点，光却可以照亮众生的路。若人人心性具足，便是月满当空好光景。即便千江水千江月，万众合一，也仍然是一江、一月与一人。

（道音文化原创文章，转载请注明出处）