“绳绳兮不可名”（资料图）

讲道地点：古楼观说经台

讲道内容：《道德经》第十四章

讲道方式：（被动性地）答问

听道人员：尹喜及其他好道者

请看《道德经》第十四章经文：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

一日，夜半三更，尹喜兴奋，于是起床准备整理听道笔记。当他拉开窗帘，只见外面一片漆黑，万籁俱静。尹喜陷入沉思……

第二天，尹喜把老子请到说经的地方，虔诚地叩首行礼之后，便求教于老子：“圣人，您在函谷关给弟子讲道时说‘道’无法感知，今日想请您再一次明示。”

这时，老子用手指着自己的眼睛说道：“视之不见，名曰夷。”

“何为‘夷’？”尹喜问道。

老子并不回答。

尹喜见老子不露声色，一副泰然、镇定的样子，立刻想起了一个词“夷然”。于是，尹喜对老子说：“圣人，您是用‘夷’来形容‘道’不露声色、泯灭无象。因此‘视之不见’。”

老子微笑了……然后用手指着自己的耳朵说道：“听之不闻，名曰希。”

尹喜听后，问老子：“圣人，这个‘希’是‘地广人希’的‘希’吗？”

“是的。”

尹喜对老子说：“弟子明白了。‘希’，这里形容声音微小。微小至极，则无法听到其声。”

各位：“希”，这个意义后来写作“稀”，指事物出现少。当时的人们明白其意，反倒后世的人 不明就里。

老子点头了……然后用手反复摸着眼前的茶几说道：“搏之不得，名曰微。”

尹喜听后，用手在空中来回摆动着……

各位：“微”之含义有三：其一、隐蔽；不显露。这里形容“道”隐而无形。其二、形容微小。微小至极，则无法见到其形也。其三、“微，无也。”（《小尔雅·广诂一》）无，这里指“道”无法见到其形也。

老子喝了一口清茶，接着说道：“此三者不可致诘，故混而为一。”（“夷”、“希”、“微”）这三个词分别从视觉、听觉和触觉的角度来描述感官无法感知的“道”，而对于感官无法感知的“道”不可能达到追根究底弄个明白的境地，所以将这三个词联合起来而共同描述“道”。

尹喜听后，感觉“道”真的“玄之又玄”……

老子继续说道：“其上不皦，其下不昧。”

尹喜听后，望着老子……

各位：就人们日常经验来说，所见之物体，它的上面与下面相对而言，上面显得明亮而下面显得昏暗。然而，“道”大而无外、小而无内，因此无上无下。所以，老子说“其上不皦，其下不昧”，旨在告诉人们“道”是没有形体的。

“弟子明白了。”尹喜恍然大悟：“圣人，您曾讲过‘道冲’，道是虚无之体呀，自然无上无下也。”

老子点头后继续说道：“绳绳兮不可名，复归于无物。”

尹喜听后，望着老子……

这时，老子提醒说：“尹喜呀，你还记得刚回楼观时，你带我到周围转的时候看到孩童放风筝的情景吗？”

“想起来了”尹喜对老子说：“圣人，您是比喻‘道’就像人们放风筝时，那连接空中风筝的细长又细长的绳子，虽然真实存在，却视之不见而不可名状。”

老子微笑了……然后继续说道：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”这就是说“道”是没有形状的形状，没有物象的物象，它是“恍惚”而隐约不清的。

尹喜听后，点着头…

老子继续说道：“迎之不见其首，随之不见其后。”

尹喜听后，先是望着老子……过了一会儿，他对老子说：“圣人，您前面讲‘道’‘其上不皦，其下不昧’是说‘道’无上无下，因为‘道’为虚无之体。此句是不是在说‘道’无前无后？”

老子点头了……然后继续说道：“执古之道，以御今之有。”

尹喜听后，望着老子……

这时，只见老子抬头仰望天空，接着低下了头……

突然，尹喜恍然大悟：“圣人慈悲！您是告诉我们：‘道’之体，虽无法感知，但它在化生天地万物之后其道性便蕴含于天地万物之中，并支配着现今世界中的万事万物的运动变化。换言之，‘道’已经成为支配物质世界运动变化的普遍规律，其规律可为我们所遵循。”

老子点头了……最后说道：“能知古始，是谓道纪。”能够了解“道”是天地万物的最初本始，这就叫做了解了“道”的根本内涵。

尹喜听后，心中暗自窃喜，起身向老子拱手谢恩，并一语双关地说：“道者，伟哉！伟哉，道者！”

各位：本章内容包括两部分。前一部分（从开头到“随之不见其后”）描写“道”体。“道”，它无色、无声、无形而无法感知；它无上无下，不可名状；对它的描述最终复归于“无”（“无”为“道”之体）：它是无状之状，无物之象，若存若亡，不可见之。一言以蔽之，“道”幽隐深远而神妙莫测。

后一部分（其余内容）讲“道”作用于物所显现的规律能为人们所遵循。指出“道”是宇宙万物的本原，了解了这点就叫做了解了“道”的根本内涵。概言之，本章论述了“道”之体及“道”之用。

是日，尹喜在听老子讲道之后，将其内容用图表的形式进行了整理和归纳：

然后，尹喜呈送老子审阅。老子高兴地说道：“善哉！善哉！”

东航感赋：

无色无声且无形，

三者混一为道身。

执古之道御今有，

能知古始谓知根。

（作者周高德道长，系中国江南娱乐在线登录账号 协会副秘书长，转载请注明作者和出处）