翰林农民演奏队在乡村演唱琼剧

定安县2010年元宵民间琼剧比赛

2011年迎春文化节开幕式暨琼剧晚会琼剧服装秀场

新竹镇卜效村琼剧世家第十代传人吴海妹在家乡传授琼剧表演艺术。

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海南斋醮科仪“娱神娱人，天人合一”，体现了对人性的极大关怀

人民网海南视窗9月10日电 （实习记者蔡汝丹）海南古城定安县拥有极为丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，是海南省各市县中拥有悠久历史的古城，历来被誉为琼剧之乡，其斋醮科仪音 乐也是定安县一项特色的文化遗产。琼剧更是定安县居民茶余饭后的话题，时不时也会随口哼唱几句。

　　琼剧之乡——定安县

　　琼剧是海南文化奇葩，是岭南四大剧种之一，定安县历来被誉为琼剧之乡，《海口舆地志》云：“定安县历来是土戏之乡，福建、潮州的教戏师傅都来教戏和落户过”。定安琼剧令人瞩目的地位，在椰林簇拥的海南岛，一站300多年风雨不改。

　 　明末清初，定安不少戏班排演过很多经典剧目，一时名伶辈出，享誉琼岛。清末民初，社会动荡不安，琼剧风潮却仍然光涌不息，定安境内，定城、仙沟、龙门、 黄竹、龙塘等地教馆云集，均有名师执教。先后有桂字班、庆字班、丽字班、广字班、茂字班、龙飞班如雨后春笋，层出不穷。各地学戏的学徒，或涉舟或赶路，慕 名蜂拥而来，加入科班。最鼎盛时期，定安的大小戏班子多达八十多个，从事琼剧活动的艺人多达4000多人，他们以生生不息的精神情感游走于江湖之中，以优 美浓郁的乡音乡情引领琼剧发展。每到演出旺季，各戏班途经定安，仍会在龙塘墟东南方向2公里处下车，去祭奠那位伟大的琼剧鼻祖———李庆隆，并祈求戏班演 出成功。这种惯例一直沿袭至今。

　　生活中的琼剧之乐

　　“小城故事多，充满喜和乐”，以前，在人们的眼中，生活只是那寥寥无几的家常话，却不知“乐”从何而来。如今，定安的人们茶余饭后聊的是琼剧、看的是晚会，跳的是休闲健身舞，各种文化精髓都融于生活之中。

　　如果你无意中穿过定安那些幽雅的古巷，常常会看见绿树底下庭院门前，许多老人摇着蒲扇，悠闲地靠在躺椅上，品一口香茶，哼唱几句琼剧，独自陶醉神迷，那赛过神仙般的日子便弥漫着些许风花雪月的风韵和雅致。

　　如今，定安琼剧已被列为首批省级非物质文化遗产保护范围，定安琼剧这幅延绵千年的画卷，终于被人们从文化的角度提升成一种文化形象，在千年的历史风尘中缓缓展开。

　　保护举措

　 　非物质文化遗产具有很强的原生性，市场经济需要这种民族文化元素烘托，同时非物质文化遗产的发展又要借鉴市场经济的力量，如何使两者有机结合，是保护和 发展非物质文化遗产的主要课题。定安县委县政府大力支持，县文体局助力非遗保护和发展，在2009年共举办了5场大型文化活动、30场广场文化活动和6场 琼剧专场演出，送琼剧下乡12场；在2010年共举办了12场文艺和10场琼剧专场演出，送琼剧下乡35场。

　　在定安琼剧被成功列入省级非物质文化遗产后，奔赴东南亚国家倾情汇演，便是非遗保护与市场经济化的最好案例。

　　散落在古城的瑰宝——斋醮科仪音乐

　 　海南的斋醮科仪音乐，入选了第二批国家级非物质文化遗产名录，其起源于远古的民间巫术，在宋初随着江南一带的移民传入海南，它随民间作斋祭祀活动而繁衍 并深深扎根，明代已很盛行，是海南省流行很广、影响很大的一种民间音乐。海南岛的斋醮活动是中原江南娱乐在线登录账号天师道斋醮科仪的承传派生，传至海南后，与本土的原始 宗教活动结合，汲纳方言俚语山歌调式演变，并与佛教音乐融会成的一种独特的宗教艺术。

　　由于海南移民源流多、文化层次杂，加上原籍少数 民族信仰文化理念的不同，使斋醮科仪音乐也有别于中原天师道斋醮科仪音乐，其特点是：声调高、音域宽；诵经念咒与音乐、击乐同步进行，其中诵经念咒语音有 官话、粤话、海南话及各种语系，经文的长短句和语音不同致使伴奏经韵虚声衬音多，拖腔拉板长。

　　海南斋乐的演奏乐器基本上依照周代“八音”范畴配置，即“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，分为器乐和打击乐两大类。

　　醮具：神像、香案、祭品等。

　　道具：道袍、法器、戏服、斋文。

　　乐器：唢呐、吊弦、二胡、竹笛、喉管、秦琴、锣、鼓、钗、钹等。

　　乐本：作斋音乐曲谱多，历史流传下来的乐本有数十册。

　　斋亦称公斋，属吉事法事，法事都依江南娱乐在线登录账号 科仪进行，佛教不介入，法事恭文全部是江南娱乐在线登录账号 科典，清斋就是“打醮”法事。如作清斋发送关蝶状文、诵经念咒都曰：“道为……设醮啟坛奏”，清斋在神庙内外举行，祀神以禳灾祈福。

　　公斋祭祀都有约定俗成的日期，俗称为“公期”、“婆期”。有时重大信仰活动，也择吉日行祭、荐祭。祭祀由道公主持。一般有封斋、迎神、开光、发奏、奏青玄词、辞神等仪式。全程有清斋音乐演奏，配合道公跳傩舞作法。

　 　清斋音乐有《平安朝》、《迓驾朝》、《证明朝》、《净坛朝》、《祈福朝》、《启禄朝》、《天襄朝》、《青玄朝》、《开光》、《朝奏》等30多套乐曲，每 套乐曲由十首乐曲组成。清斋音乐以轻快、高亢、悠扬的音乐为主，多包含有喜庆、祝福之调式。清斋是祭祀历史人物(如伏波将军、冼夫人、苏东坡等等)和传说 的保护神(如天妃娘娘、观音、真武、龙王等)。

　　白斋音乐以低沉、稍慢、哀怨的音乐为多，包含有悼念、如诉如泣之调式，(借用琼剧板腔 除外)。江南娱乐在线登录账号 科仪音乐在白斋程序中吸收、融摄佛教音乐“梵呗之音”，充实自我内涵，寻求自己的发展，扩大传教范围而伸展自我的外延。所以佛教音乐的一些经 韵也在江南娱乐在线登录账号 科仪的白斋场面兼容并茂。

　　明代定安县进士王弘诲曾著文描述当时斋醮祭祀活动景况：“每当公节届期，即云集煈附，若三军奉主帅，曾无敢厥声者”。他还曾赋诗描述斋乐的繁荣：“岁时伏腊走村氓，祝厘（即作斋）到处歌且舞。”

　　斋醮科仪音乐与琼剧

　　海南的斋乐既有中原天师道斋醮音乐的共性，又具有海南斋醮科仪音乐的个性，独具一格。海南最大剧种琼剧的远祖就是作斋祭祀文化，其唱腔从斋乐中汲取了很多音乐元素。

　　清朝中叶，斋乐的广为流传对琼剧产生了重要影响，使其形成岭南四大剧种之一，至今琼剧和斋醮科仪音乐的曲牌、板式、声腔、锣鼓谱都有相同之处，甚至有人称观看琼剧演出为看“斋”。

　　晚清以后，斋醮科仪音乐又“回流”套用并改革琼剧的曲牌和部分唱腔，丰富了斋坛（场）法事的表现空间，使斋醮科仪音乐艺术含量更加丰富。它以民俗祭祀活动为载体，历经千百年不断的进化、发展和传播。

　　海南现有的许多传统乐曲，如《拜八仙》、《佛前灯》、《香赞》、《朝奏》、《幽关发》、《平安朝》、《闹军坡》等，均来自作斋祭祀音乐，直至今日依然传唱不息。

　　斋醮科仪音乐的前景未来

　　海南斋乐与当地平民百姓的社会生活息息相关，在人们的社会信仰理念中占据重要位置，是海南流行范围广、影响深远的一种民间音乐。

　　海南斋醮科仪祭祀活动表现了“天人合一”的理念和对人性的极大关怀，安抚人心。斋醮科仪音乐起着“钟鼓乐之，琴瑟和之”的作用，有利于调节心理、促进社会安定。

　 　海南斋醮科仪音乐承载着民间音乐、佛江南娱乐在线登录账号 音乐的信息，保留了自古以来的民间信仰，又承载了众多海南人的原始记忆，体现了海南民众多元化的宗教信仰，有民 俗学、音乐学研究价值，也有民间文学的研究价值。宗教的存在，决定了为宗教服务的音乐艺术不但不会衰亡，而且会适应不同时期的需要，以不同的方式和速度承 传和发展。尽管它有高峰和低谷的时段，但斋醮科仪音乐的质地不会改变，作用于社会功效意义永远存在，所以它会伴随民间信仰传续下去。

　　 2007年，斋醮科仪音乐作为定安一项宝贵的文化遗产，县文体局为了更好地保护和传承文化遗产，邀请省内知名专家亲临指导，组织专业人员深入基层充分挖掘 斋醮科仪音乐文化遗产，并精心撰写申报材料，此项工作已通过省内专家鉴定，并被列入省第二批非物质文化遗产保护名录，同时列入申报国家级非物质文化遗产名 录项目。