本文作者：任宗权道长

就浙江而言，全国十大洞天，浙江占有三；三十六小洞天，浙江占有十；七十二福地，浙江占十八。而江苏的茅山江南娱乐在线登录账号 ，在中国江南娱乐在线登录账号 史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉；苏州玄妙观更是闻名天下。江浙在江南娱乐在线登录账号 史上涌现出了一大批著名道士、宗派领袖、思想家，一大批籍贯不是江浙的江南娱乐在线登录账号 学者、思想家和著名道士也往往长期在江浙传道、讲学。较为显著的有魏伯阳、葛玄、葛洪、杜子恭、孙恩、卢循、许迈、陆修静、陶弘景、孙游岳、顾欢、马湘、司马承祯、杜光庭、闾丘方远、罗隐、施肩吾、张无梦、陈景元、张伯端、林灵素、胡莹微、白玉蟾、莫月鼎、王惟一、刘大彬、杜道坚、林灵真、黄公望、金志扬、何道全、闵一得、卫真定等。

南北朝时形成江苏独有的句容茅山上清派。此派的贵盛一直延续到元代，这时全真江南娱乐在线登录账号 兴起，并且开始传入江浙地区。元大德八年(1304)，茅山道归江西龙虎山正一道派领导。清代，江浙各道派相互融合，茅山道、正一道、全真道相互往来参学。江浙江南娱乐在线登录账号 著名的宫观有句容茅山道院、苏州玄妙观、天台山、杭州抱朴道院、杭州玉皇山福星观等。江浙的高道们著作繁多，他们撰写了《周易参同契》、《抱朴子》、《真诰》、《悟真篇》、《灵宝领教济度全书》、《太乙金华宗旨》等众多在江南娱乐在线登录账号 史上有重要地位的著作。江浙本江南水乡，乃正乙、梅花之天下，浙北以清微为主，梅花观觉云、巢云为浙江嗣龙门的主要门派；浙南以清微、灵宝、闾山为主，并且三家揉杂，相互借鉴和渗透：东华中有闾山，闾山中又清微。

1. 江浙全真江南娱乐在线登录账号 斋醮科仪以及经韵音乐的形成与发展

唐宋江浙江南娱乐在线登录账号 上清派斋醮科仪以及经韵音乐影响了整个江南娱乐在线登录账号 将近八百年。江浙名道杜光庭的《道门科范大全》应该汇集了唐代以前天师道和茅山道的斋醮仪式。四川的《广成仪制》是杜光庭的《道门科范大全》派生出来的全真斋醮科仪汇集，而《重刊道藏辑要·全真正韵》很自然受到《广成仪制》的影响。元明全真江南娱乐在线登录账号 斋醮科仪受唐宋江浙江南娱乐在线登录账号 影响颇深，确切的说，《全真正韵》的真正根源应该来自江浙江南娱乐在线登录账号 的茅山与天台的上清宗斋醮科仪以及经韵音乐。

茅山江南娱乐在线登录账号 奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为上清派第一代太师，杨羲为第二代玄师。上清派嗣宗师中，高道辈出，隋唐名道臧矜、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，皆秉承上清教旨，各有建树，或为帝王之师，或为士大夫所尚，先后共有8人被尊为国师。茅山江南娱乐在线登录账号 遍及大江南北，流誉海外，成为江南的江南娱乐在线登录账号 中心。

唐太宗即位之初，即敕命茅山第十三代宗师李含光建茅山坛宇，为国斋醮。贞观九年(626)，唐太宗敕文遣太史令薛碛，校书郎张道本、太子左内率长史桓法嗣等赴茅山送香油镇彩，金黄色龙玉壁于观所，为国祈恩。[1]

贞观年间，唐太宗多次派中使赴茅山坛场，巡视斋醮，赏赐茅山修斋道士，令“依河图内篇，奉修斋谢”。[2]唐代茅山上清宗坛为国醮祭，名扬天下，唐五代著名文士徐铉就赞茅山华阳洞天，金陵福地，群仙之所都会，景福之所兴作：

故其坛馆之盛，荐亨之殷，修奉之严，樵牧之禁，冠于天下。[3]

唐玄宗时，更是多次派员赴茅山修国醮。茅山高道李含光也与唐玄宗过从甚密，玄宗曾召李含光为度师，并赐衣一裘以申师资之礼，赐号曰“玄静先生”，还召李含光入京请受道法，并请李含光向太上老君转告，“朕志求道要，缅想真仙”。唐玄宗尊奉江南娱乐在线登录账号 ，亲受茅山上清法箓，隶属道门，对江南娱乐在线登录账号 斋醮仪式犹感兴趣，竭力提倡斋醮法事。《旧唐书·礼仪志》称：

玄宗御极多年，尚长生轻举之术，于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山令道士、中官合炼醮祭，相继于路。

唐代茅山江南娱乐在线登录账号 名冠天下，为道学之所宗。唐代京城长安和东都洛阳，是江南娱乐在线登录账号 斋醮活动最盛之地。唐代长安有道观四十三座，洛阳有道观十二座，唐政府设崇玄署，“掌京都诸观之名数，道士之账籍，与其斋醮之事”。[4]开元十年(722)，唐玄宗诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。唐代皇帝诞辰、忌日及诸节日，要专门举行斋醮法事，敬修功德，为皇帝祈祷。所以说常同茅山道士、道乐之频繁交往，唐玄宗编道曲时自然会受茅山道乐的影响。当时著名的江南娱乐在线登录账号 宫观以及唐王朝宫廷皆充满着茅山江南娱乐在线登录账号 音乐气息。唐代是茅山江南娱乐在线登录账号 、道乐最兴盛之时。

唐代是音乐的天下。杜甫在《赠花卿》说：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”充分表明唐代音乐的广泛普及与空前繁盛。唐帝王的崇道活动使江南娱乐在线登录账号 科范仪式愈加规范和完备，而科仪的规范和完备也必然推动科仪音乐的发展。崔令钦《新唐书·礼乐志十一》：“高宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制道调。”《教坊记·序》：“我国家玄玄之允，未闻颂德，高宗乃命白明达造道曲、道调。”不仅如此， “道调”一时间竟由此变成了流行的宫调名。宋王溥《唐会要·诸乐》：“林钟宫，时号道调、道曲、垂拱乐、万国欢。”从道调、道曲的创作动机和乐曲曲名来看，这些道曲是不折不扣的宫廷行为，是宫廷统摄扶持的产物，带有明显的颂圣内蕴。

不仅如此，唐玄宗还特别喜欢“法曲”，并由此而促使“法曲”大兴。“法曲”，在东晋南北朝时称之为“法乐”，原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与汉族清商乐结合并逐渐成为隋朝的法曲。迨至唐朝又因与道曲相互融合而发展到极盛阶段。这当然与唐玄宗的大力提倡密切相关。《新唐书·礼乐志十二》：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部，更置小部音声三十余人。”足见当时法曲的地位已十分显赫。元稹在《法曲》一诗中也说：“明皇度曲多新态，婉转浸淫易沉著；赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天乐。”诗中歌颂了唐玄宗善于度曲的艺术才能。“法曲”，正是唐代民族大融合、文化大融合、音乐大融合的产物。

唐代江南娱乐在线登录账号 音乐，茅山道乐起着很大的普及、推进作用。首先是由茅山到达天台山的上清宗高道司马承祯的大力弘扬。按陶弘景传王远知，王传潘师正，潘传司马承祯，司马承祯为陶弘景第四代。司马承祯出家茅山，后游名山，隐于天台山之玉霄峰，自号“白云子”或“白云道士”。武则天闻其名，召至京都，降手敕以赞美之。及将还，遣麟台监李峤饯之于洛桥之东。唐睿宗景云二年(711)，又奉召入宫，睿宗问以阴阳术数及治国之事，承祯所答甚合睿宗之意乃赐宝琴及霞纹帔而遣之，公卿赋诗以送者百余人。卢藏用早隐终南山，后登朝居要官；见承祯将还山，手指终南山曰：“此中大有佳处，何必天台？”承祯乃云：“以仆所视，乃仕宦之捷径耳。”[5]开元九年(721)，玄宗遣使迎入京都，亲受法箓，赏赐甚厚。开元十五年，又召至都，玄宗令于王屋山自选形胜，特筑阳台观以居之。又命玉真公主及光禄卿韦韬至其所居，修金箓斋。司马承祯卒被谥号“贞一先生”，玄宗为之制碑文。弟子七十余人，以李含光、薛季昌最著。

《新唐书·礼乐志十二》：“帝(玄宗)方浸喜神仙之事，诏道士司马承祯制《玄真道曲》，茅山道土李会元制《大罗天曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成，太常卿韦绦制《景云》、《九真》、《紫极》、《小长寿》、《承天》、《顺天乐》六曲，又制商调《君臣相遇乐》曲。”司马承真也擅长鼓琴，对于音乐的欣赏于美感有很深的的感悟，他在《素琴传》写道：“诸弦和附，则采采粲粲，若云雪之轻飞焉。众音谐也，则喈喈嚷嚷，若鸾凤之清歌焉。”将良琴于高手的演奏之下各弦相合，众音相溶、音乐韵味美妙明丽，如云雪鸾凤漫舞清歌般的描写出来。足见上清派斋醮音乐技艺以及理论在唐代的领先地位。

天台山是江浙江南娱乐在线登录账号 发展的重镇之一，在东汉(25-220)时，著名的江南娱乐在线登录账号 人物葛玄就在这里创立了江南娱乐在线登录账号 “ 葛真君天台派”。到西晋(265-317)时，魏华存夫人来到天台山修道，被后世尊为上清派第一代祖师。尤其是司马承真在音乐方面的造诣，更是名彪史册。

从司马承祯开始，唐代江南娱乐在线登录账号 音乐以天台和茅山上清宗斋醮科仪以及经韵音乐为根本，逐渐走向皇宫，为唐代音乐史添写了浓墨重彩的一笔。唐代因为茅山与天台山江南娱乐在线登录账号 的特殊地位与作用，使得上清宗斋醮科仪及音乐活动在中国江南娱乐在线登录账号 的活动中一直十分显耀。