2015年11月28日，《道德经》讲堂第二讲中，师父刘成穹道长以她几十年来的修悟，举重若轻的给我们阐释了《道德经》第二至第四章的内容，孙鸿教授又以中文教授的敏锐目光，从文化的角度讲解第二至第四章内容，我与诸位同修受益匪浅。

第二章里有这样的句子：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。从哲学的角度来看，这仍是在讲辩证的观点，万物都是对立统一的矛盾综合体，就像美与丑，善与恶一样，无美即无丑，无善亦无恶。在阐释这几句话时师父说：生克制化，这是自然规律，也是在教我们智慧。我突然明白了，我们不单单是理解句意，更要将之变成智慧。

我曾问学生：知识是否能改变命运？学生根据约定俗成的观念说能。我说不能。看看一年毕业的大学生有多少，社会上哪有那么多配套的职位在等着他们，绝大多数都步入了浩浩荡荡的打工行列，干着自己根本不愿干的事情。反而是很多学历很低，早早就没上学了的，最后还能成就一番事业。这种现象是教师们常探讨的一个问题，也是家长们困惑的问题，所以有些家长就觉得上出来了还是要去打工，不如早点打工。其实不然，那些虽然没上什么学却成就了事业的人，都是非常热爱学习的，他们与别人不同的是，把自己学到的知识都变成了智慧。所以，只有把知识变成智慧的人，命运才能被改变。

那么第二章里是怎么教我们开启智慧的？师父说：万物生克制化。这让我想到了生物圈。我以为大到宇宙，小到个体，都是一个个生物圈。一环套一环，相克相生。比如食物链，这是典型的相生相克。草原的狐被过量捕杀，野兔没了天敌就会增多，野兔过多，植被就会被破坏，这样会引起一系列连锁反应。这个生物链，或整个生物圈就遵循的是自然规律。自然规律没有偏私，比如微生物，人们都不喜欢微生物，可是如果没有处于生物链最低端的微生物，动植物的尸体不能被分解，地球恐怕早就因不可承受之重而毁灭了。所以，自然规律就是大道运化的法则，看不见，又是永恒不变的。我们透观了自然规律，运用自然法则去处世，就是得到了智慧。

自然法则又是对“度”的把握。第二章里还说：是以圣人处无为之事，行不言之教。圣人是德行能与天地的自然法则融通的人。掌握自然法则的人就可以称之为圣人了。圣人要“无为”，就是遵循自然规律，运用自然法则，不枉为，不偏执，即准确把握好度。这样就能做到不言之教，就像战争中的不战而胜一样。每一个不战而胜的战例，无不是顺势而为。

比如为人父母或为人师者，若爱他如他所是，而不是以你自己的主观意识为衡量标准，孩子或学生在你眼中始终都如刚出生的婴孩一般可爱，哪里会有优秀和顽劣之分呢。人生来各有秉赋，若能按照孩子或学生的特点去增其长处，补其弱点，顺应人性，哪里需要言语的教化。爱的过多即为溺爱，爱的过少就是养而不教，只有恰如其分才是智者的爱。

第三章也讲到了对“度”的把握问题。如：为无为，则无不治。就是把握好度，做事合乎自然，无私无欲，无偏无执，则会无所不至，无所不达。就像生物链中的一个环节出了问题，只要没有人为的干扰，很快就会达到新的平衡，这是大道运化的结果，也就是自然规律。大到治理国家，小到齐家修身都是这样。尤其是对于一个决策者，如果把握不好度，没有足够的智慧，做得越多，错的越多。

故而，无论你打算做什么，透观规律，估量好“度”，方能有足够的智慧使事遂圆满。

（陕西安康恒口中学 陈春苗）