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世上哪个人不想风光无限、不想名誉双收、不想受“宠”呢？只要是俗人，估计人人都有这个欲望吧？我也和大多数人看法一样认为“宠为上”。这次有缘在安康东药王殿听讲《道德经》，故而对“宠”有了新认识。

重温《道德经》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

直译：“受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。”

大千世界。无奇不有的人到处可见。性格各异、处事方法万千。你不必跟踪模仿。只要做好自己便可。或许是自己的个性所故吧，生活中看不惯阿谀奉承，可是身边不凡能看到别人违心的恭维话语，也不凡能听到：谁好会说话和处事啊，更不凡能看到这些人就得到“宠爱”了。学习《道德经》过程中老师讲到，一个人若为了名利，不择手段的、丧失人格和尊严的去讨好对自己有利的人，从而“得宠”，这样的“宠”是不被人所看中的，所以我们可以把它理解为“宠为下”。从而我心里更加坚信自己诚实为本、善良为根的做人原则。

《论语·述而》中就有“君子坦荡荡，小人长戚戚”做人境界的哲学。说：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心、外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。那么我想，如果有人想以巴结奉上来得到宠爱，那他的心里一定不会坦荡荡，或许他还会长戚戚呢。从《道德经》养生哲学来说，这也违背了养生。这样的人谈何养生呢，没有了自我，一味地追求虚幻的名誉，心理和生理都得不好安养，这都是违背了“道”啊！

（孤鸿影 供稿）