原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

注解：《道德经》关于天下共同体的构想是不是很高远？高不高且不好说，远却是一定的，因为在两千多年后的今天，我们读起来依然亲切，借用一句学术界的常用语，很有现代性。而高低之所以不好说，是因为过去的诸侯们没做到，现在的诸侯们也未必能做到，所以高得有些不切实际。这样的构想，大概类似于现代政治学所追求的最普遍的正义，即社会没有被抛弃的少数，没有被抛弃的持不同意见者，相应地也就没有程序正义下的多数人暴力等。这样的最普遍正义如何实施？现代政治学好像也提不出很合适的办法。而《道德经》说，对于天下共同体的构想，不要那么急切地奢求一步登天，从小事、容易的事做起，不要像竞选承诺那样自信满满地夸口什么大事都能做到，也不要将建构天下共同体这样的大事看得太轻易了，否则兑不了现，还会惹出更大的麻烦。

“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，还有紧接着后面第六十四章的“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等等，都是《道德经》的名句，已经成了中国人的口头语，但很少有人将这些名句与“无为”联系起来。如果能够联系起来，显然就不会将“无为”误解成无所作为了。都要从身边的小事做起、从第一步开始了，全是脚踏实地的招数，还能算无所作为吗？所以《道德经》说“为无为，事无事，味无味”，一定是个慢慢品味道化、将心底牵挂件件放下的意境，不是成心在那里做出个“无为”、“无事”、“无味”，这些东西都不是做出来的，也做不出来的。

品味“无为”、“无事”、“无味”的意境，就是从小事做起、共同营造天下共同体的进路。这条路不会很绚丽，因为它不仅要关注小事，尊重少数，还要“报怨以德”，也就是用“修之身其德乃真”、“修之天下其德乃普”的普世之德，去化解人世间的种种恩怨情仇，悠悠然，淡淡然，但人人都自如、逍遥。

附《诗译道德经》

（图文转载自赤城宾馆微信）