引言：被史家誉为“万古丹经王”的《周易参同契》集外丹和内丹修炼之大成，自行世之后，备受推崇，注家蜂起，好道之士无不深究之。张伯端祖师“至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀”， 得诀之后修炼有成，深恐 “后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状。不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学”，故继承和发挥了《周易参同契》的理论，主张性命双修，先命后性，写出了《悟真篇》，《四库提要》称其为：“是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》道家并推为正宗。”《道藏精华录》誉之为：“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。”

祖师字平叔，号紫阳，北宋天台（今浙江天台）人。生于宋太宗太平兴国九年（公元984年），成道于宋神宗元丰五年（公元1082年），住世九十九年，后被尊为南宗开山之祖。

本章祖师自云：“七言四韵一十六首，以表一斤二八之数。”

宋时，一斤有十六两，半斤为八两，故俗语有“半斤八两”之说。内丹中修出金丹，“金”“斤”谐音，故有金丹重一斤之说。以半斤喻性，为真汞，实为白色之性光，以八两喻命，为真铅，实为红黄之命光，二光合一，即为圣胎，实指性命要双修，真阴真阳结合，即为金丹。

此章新注为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。

“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”

注曰：

祖师昭言世之明达之士，勿贪恋富贵，须知人生大事惟生死，阎王叫你三更死，不可留人到五更，试观“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，何不坐进此道，以了生死！

人生一世，百年不过三万六千日，卢生“黄梁一梦”，当悟人生无常。大志士建功立业，“修身，齐家，治国，平天下”之后，当隐修此道，故张良晚年从赤松子游，李泌于平定安史之乱后隐于衡山。

本门一向主张，待自己事业成功，父母仙游，子女长大成人后，当觅明师、道侣，精修了道。

丹经云：“千年铁树开花易，一失人身万劫难。”

吾师祖云：“莫糟蹋父母留下的这包脓血，速觅明师修道。”

“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求怎得遇？知之不炼是愚痴。”

注曰：

人赤裸裸而来，赤条条而去，妻、财、功名等皆浮云，《红楼梦•好了歌》说得清楚。金丹大药，乃天地间至尊至贵之物，“此药至神至灵，忧君分薄难消”。如不求此药，则寿尽人亡，安可住世长年？如知晓丹法，不用功苦修，则为愚痴之人。

“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲，初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即兹为日用，真源返此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。”

注曰：

世间万物皆由阴阳生成，孤阴不生，独阳不长。自然界中绿叶、红花相扶持，把这世界装点得姹紫嫣红，多姿多彩。人为万物之灵，性能量顺行，比如自然遗失或过夫妻生活，即是百姓日用之事。然内丹之事，须性能量逆流，此事知晓者，谁为知音？高山流水有谁知？修道、学道之人，如不识真阳（性能量）真阴（性光），不知火候、药物，为盲修瞎炼，妄作招凶！

“阳里阴精质不刚，独修一物转羸弱。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。举世谩求铅汞伏，何时得见虎龙降？劝君穷取生身处，返本还元是药王。”

注曰：

“阳里阴精”为离，离卦为 ，为阳，中有阴爻（ ），此阴为真阴，为汞、龙。《参同契》喻为“太阳流珠，常欲去人”。若修此真阴，称为“独修一物”，如世间枯座、顽空之瞎汉，假烧香、参禅之鬼，各种动功，尤以自发动功，极为可恶，陈泥丸祖师批之为“精虚气散神狂飞，啼哭叫唤如儿嬉”，又如服气餐霞饮露，采日月之精光，皆非真道。

其法于性命双修之道，皆不明其旨归在“颠倒颠”之术，世上之人莫不好生恶死，于养生之道极为青睐，访道者亦不在少数，然而好道者千万，修成者凤毛麟角。祖师道成后，依前云水游四海，未见一人真正虎升龙降。 “生身处”喻指会阴穴，此处有真铅，此铅隐于恍惚杳冥之中，如人在母腹中相似，一片混沌。采此真铅即为“返本还元”。真铅为“药王”。 《高上玉皇心印经》云：“上药三品，神与炁精。”杏林祖师（石泰，南宗二祖）云：“真精与阳炁，此为大丹基。”阳炁由真精（真铅）所化，故为“药王”。

“不知真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”

注曰：

陈泥丸祖师云：“若非金液还丹诀，不必空自劳精神。”如不知真精为何物，则万般作为，皆是枉然。“休妻”指休掉妻子，形式上看是真修，但实质上仍然元精有漏，不能以火化精，亦为一凡夫。“绝粒”即为不吃饭，所谓“辟谷”。真正的辟谷是炁满不思食，未得真传，绝不会至此地步！你不吃饭，只不过是让“肠胃空”，实际上世间伪道辟谷，表面上不吃饭，不见人的时候，吃水果、养生补品，哪里是辟谷？《破迷歌》曰：“休粮不是道，死后作饿鬼。”“草木金银，云霞日月”皆非混沌中之物，非为真铅，“吐纳”为调呼吸之功，“存想”为“观想”之法，观想佛菩萨，梦中见佛菩萨，梦想死后上西天，为后天阴神之力，此神为思虑之神，非先天元神。金丹之事，在于得甘露，采得真精。三丰祖师《参禅歌》云：“假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山” 。 凡此种种，皆非真道，为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道？金液大还丹也。

“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝帝阙，九霞光里驾凤鸾。”

注曰：

学仙要学天仙之道，莫作鬼仙之法。天仙之道，阳神现形，白日升天，阳神由金丹所化，金丹由甘露凝结于中宫而成。外阳一动，为情动，内丹家以情喻真铅，以性喻真汞，二物即为真铅真汞。真铅由坎处采出，顺河车归于离处，是金来归性，也为情性相合。

五行为金、木、水、火、土，“五行全处”为中宫黄庭，此时金水一家，木火一家，归于真土（喻为中宫），“蟠”意为屈曲、环绕，“龙虎蟠”指真铅（虎）真汞（龙）相合，成丹于中宫，“戊己”为黄婆，喻为黄家，真铅为夫（因为真铅为真阳，阳为夫，喻为他家），真汞为妻（因为真汞为真阴，阴为妻，喻为我家），此时三家相见，夫妻相合。《悟真篇》云：“饶他为主我为宾”，内丹修炼以真铅（他）为主，采得此先天真阳一炁，来制伏我家之真阴。此时魂魄如子母相恋，如夫妻之如胶似漆，精神爽快，身如火热。道成后，驾凤骖鸾，翱翔碧落。岳飞《满江红》里抒怀“收拾旧山河，朝天阙！”，如人至中年，身破须精补亏空。这一片旧山河，须好好收拾，使之重返童颜，重新焕发青春之活力！

“此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾？金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”

注曰：

吕祖曰：“说得丑，行着妙。”石泰祖师云：“这些真妙处，父子不相传。”世人此种能量皆顺行，而我独逆行，独饮此长生美酒，高山流水，知音几人？取坎填离，是“颠倒颠”也。真铅为水，水性沉，润下，即水往低处流。真汞为火，火性浮，上炎，即火往高处焰。真铅为主，真汞为宾，以主制宾！金鼎位于绛宫心位，“朱里汞”为汞之别名，“玉池”为北海，为玉炉，“水中银”为真铅之别名，此二句意为真汞要真铅才能制伏，才能使汞性不飞，如鸟雀“遭遇网罗施兮，压之不得举”。“旦”之字意，有二意，一指天，日；二指很短时间。“运火”为最重要之火候，以火运金，不到半小时即得甘露。不是终日运火，指很短时间，一旦正子时至，则运起武火采药。坎处为水府，水府者水乡也，故指为“深潭”，“日一轮”为真阳，因为“日”为阳，坎处有真阳，从卦象讲，即坎卦中之阳爻。此二句意为，如果掌握正确的采炼之法，运火载精，则会于短时间内得药，此精化为甘露，即为长生之药。