“人人自有长生药，自是愚痴枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，燕雀怎知有凤巢？丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。”

注曰：

“长生药”为元精，男子指为元阳，女子指为元阴，未修真道之人如汩没爱河，恣行纵欲，将先天元精消耗，故入生死之途！如有人不信大道修炼之物质性，以空谈妄，自相崇高，如井中之蛙，屋檐之燕雀，安知世上有龙凤之人哉！大志士寻师访道，历尽艰辛磨难，得诀后自得甘露。此甘露从玄膺穴降下，归于中宫。黄芽如黄豆之芽，此时内观，见金黄色之光，点点如金豆子一般，故喻之为黄芽。此金黄色之光为甘露所化，内炼者自知之！甘露降于中宫，中宫即为“黄芽生处”，此时自然而然，天地相合，坎离相交。如此采炼，待精化尽，马阴藏相（外阳缩入腹中，如小孩相似），阳光三现，称为“丹熟”。自然见金黄色之命光，铺天盖地，如屋中装满了金子，金光灿然。故丹家称为“黄金屋”，佛家称为“黄金佛”也！修道之士得闻真法，自当释怀，又何必学伪道，寻草烧茅，锻炼外丹呢？须知修内丹，乃是最上一乘妙道。未修道之士，自当猛醒，将此元精擒来，不可再“枉把抛”，须知此元精为长寿长生之基石！人无精则死，有精则存，人之老也，阳先萎，经先绝，何其明显也！何不悟之？

“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠，果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居朝市，何必深山守静孤。”

注曰：

吾曰：“坎精逆流，猛虎上山；表动影随，青龙入海。”虎指白虎，佛家曰雪山大力白牛，皆指性能量。虎要上山，山指高山，人体喻头部泥丸，因头在人体最高处，此处喻指性能量要逆流至泥丸，不可顺行出阳关。海指北海，为下丹田，龙要腾入海，会合真铅。龙虎行动时，风浪大作，喻其猛也！此虎若不得驯虎之法，则虎要伤人，若得真法，则“牵个白虎归家（中宫）养，”“中央正位”为黄庭，人身之正中，天地之正中，“玄珠”为甘露，在玄膺穴降下时成团成滴，滴下气管，如珠落玉盘。如此将精化尽，金丹成熟，如果子在果树枝上成熟。“胞”意指胞衣，包裹胎儿的膜和胎盘，“子在胎中”比喻十月怀孕，一朝分娩，此皆自然之理！以此比喻金丹之法象，暗含温养之功。

江南娱乐在线登录账号 内丹分南北二宗，北派创始人为王重阳，传有七真，邱祖为我龙门之祖也。

南宗创始人为张紫阳真人，南北二宗之源在于“翻卦象”。

此卦象为取坎填离，坎卦中阳爻向上翻，去填离卦之阴爻，即“颠倒颠”之意也，薛道光祖师（南宗三祖）曰：“面南看北斗，定里采真铅。”

“晨昏”指朝屯暮蒙，“火候”指采药之武火，温养之文火，“合天枢”指与自然之星象（天枢为北斗第一星，随斗柄斡旋，以定一日之火候）相合。自然界中风雷激荡，如武火，又清风明月，如文火。又采取有时，必须等待老鼠自然出动，猫才捕鼠，元精于杳冥中不定时必至，此时要至诚专密，以待一阳来复。金丹大药人人自有，不拘市朝，不以顺逆境界而转移，也就是说不论贫贱尊卑，只要是有情之物，皆能修道。故“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，不必“深山守静孤”，更不能“瞎汉夜走入深山”，因为“山中内外尽非铅”。

“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”

注曰：

祖师云：“若非丰功伟行，难以遭遇真师。”此道不繁，至简至易，但明师传诀，慎之又慎，紫阳真人三传非人，三遭天谴，故明师亦当深戒。但天不爱道，必有大志士走遍天下访道，虽“万两黄金不卖道”，但“捧来送与有缘人”。丹经云：“遇人不传失至道，传非其人失天宝。”学士当勉力求明师指诀，自可指流知源，语一悟百，尽通万卷仙经，如拔开云雾见青天。

吾师云：“有道无德修不成，有德无道必受传。”故此金丹之道，待有德之士！“黄芽”为金黄色之命光，“白雪”为虚灵之性光，此性命二光一合，即为圣胎！

“四象”为金、木、水、火，“五行”为金、木、水、火、土，内丹家以“水中金”为真铅，为戊土，以“火中木”为真汞，为己土，以中宫黄庭为土位，号曰真土。取“戊”字“丿”，“己”字“乛 ”，合为“刀”字，取戊土、己土之二土，为“圭”字，故以神水甘露为刀圭，饮甘露称为饮“刀圭”，又真土又喻为真意，以真意引领精炁，上冲泥丸，下降中宫，故丹家之功用，不离土也，离土则道不成。以真意采药，药归土釜黄庭，故“四象五行全籍土”。

“三元”，丹列三元，为真土、真铅、真汞，又称为真意、元精、元神。《金丹四百字》云：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”以真土（真意）擒得真铅（性能量），化为甘露，此甘露与后天之炁（真汞）相凝结，制住真汞，同归于真土（中宫黄庭）成丹，身心寂然不动。此三元不能离壬，壬为真铅，为真一之水，为先天真一之炁，无此水则不能修道成丹。

此先天真一之炁生于天地之先，化育万物，强名曰：“道”。天地之先，无极时也，至太极时则天地判，天地判则二仪生，由二仪生四象，四象生八卦，岂离此先天之母哉！吾师云：“混沌之先一点无（无极时也，混沌一片，如子在母体子宫中），有了一点生万物（此一点为太极时也，此一点为‘丹’字中一点，化生万物）！”男子加功细炼，返还纯阳之体，元神现象。吾师云：“三滴清泉入昆仑，扑灭万山烈火”。女子返还为纯阴之体，因女子全身属阳，为火，只有一点真阴，赖此真阴，吾师称为“三滴清泉”，以“三滴清泉”入昆仑扑灭万山烈火，概括女丹功法，“昆仑”为山，喻指为泥丸，“万山烈火”指阳火，真阴入泥丸，化为甘露，即可消尽此阳，尽返纯阴之体。

然于此道，祖师访道得诀后，云游多年，没逢一个是真知音，得诀了道之士，何其少也？修真之士，隐居清修此道，如有同道来临，则可尽欢，曹操所谓“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。曹操以“乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”比喻贤才未遇明主，难以施展治国平天下之抱负。吾今以此送与未遇明师，难遂了道之志之同道及有长寿健康之愿，而祈慕丹道养生的人们。

“好把真铅著意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。”

注曰：

老圣曰：“上善若水，清而无暇。”又曰：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去。”老圣已明确指出大道之物质基础——“物”，此“物”即是先天真一之炁，为元精所化。那么，既然大道修炼是物质性的，元精藏在哪里呢？老圣回答是在“恍惚杳冥”之中，那么，他要表达的真实意思是什么呢？大家都知道，人内肾（睾丸）藏精，精满自溢，于睡梦中（恍惚杳冥）而泄。学者如果得明师传授，力敌睡魔，于清净无念中逆此元精，即为采药。石泰祖师（南宗二祖）云：“灰心觅土金。”灰心即为清静无念之意。此时采药，为水源清而无暇，正好作丹。而睡梦中为浊精，此时神思不集中，难以聚火载金！

因为真铅出现，丹家喻为“白虎出洞”，不定时而至，称为活子时，子时即为人身之春情，此时外阳举，故要“著意”。外阳一举，用无孔双吹之法，吹缩外阳。

“地魄”（水金）为真铅，“天魂”（朱汞）为真汞，皆铅汞之异名。如此时动时采，炼成大丹，称为“降龙伏虎”。炼至地户永绝，外阳再无动机，自知我命在我不在天，自己性命自己把握，寿齐天地，人生至此，可不快哉！此真大丈夫之事也，大志士何不精进修行哉！

“休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。”

注曰：

“三黄四神、金石草木、凡砂、水银”皆外丹之物，非先天之内丹。三黄为“雄黄、雌黄、硫黄”， 四神为水银、朱砂、铅、硝，外丹以此为药物，于鼎炉中烹炼，企图炼出长生不老之药，服食可长生。秦始皇墓内，有大量之水银，可以佐证此说。服食外丹可长生之说是唯心的，受到有识之士如孙思邈等批判。然而内丹术语皆借用外丹，故丹经古奥难懂，又因此道易生毁谤，故真师传诀，慎之又慎。一般外人很难窥其全貌。

内丹修炼，称为性命双修，须用自身之精炁神，不用别人之精炁神，更非男女双修，以采别人之精炁，补益自身。男女双修是邪道，性命双修为大丹。今特指明，男女双修，其精为淫佚之交感之精，其气为呼吸之气，其神为思虑之神，因为欲念使情动精溃，化为后天之物，非先天之元精也！大丹要的是先天之物，非后天之交感之精、呼吸之气、思虑之神。若男女双修能成道，天下夫妻皆神仙！