在体育的各种形式中，葛洪特别注重气功锻炼。他认为人体离不开气，“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也”（36）。气，指充满宇宙间极其细微的原始物质。人就在这个气当中，气也在人体之内。自天地至万物没有什么东西可以离开气而存活。即所谓：“身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣，气疲欲胜，则精灵离身矣。”（37）这样，葛洪在中国江南娱乐在线登录账号 人体观中确立了以气为本的思想，并用中国传统文化的民本思想作比喻。他说：“故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民，所以安其国；养其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可存也。”（38）这就是说，在一国之中，民是根本。在一身之中，气是关键。能否养气，决定着人身的存亡。所以要“审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣”（39）。养生中以养气为本，气是人体不可暂缺的基本物质。养气的最好方法是修炼气功。这就是葛洪重视气功锻炼的思想基础。

行气，葛洪又称“行炁”，是气功锻炼的最主要形式。对强身健体作用巨大，“善行气者，内以养身，外以却恶。”（40）“服药虽为长生之本，若能并行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”（41）行气能“得数百岁”，未免夸张，但可养身却恶、益寿延年确是可信的。而且行气可激发人体潜能。”行炁或可以治百病，或可以远瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以治疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以避饥渴，或可以延年命。”（42）气功能开发人的特异功能已为实践所证明，至于却病延年则更是不争的事实。所以，葛洪非常重视行气，对行气的方法很有研究。他认为行气要在“生气之时”，也就是从半夜至日中的六个时辰（即从半夜零点至中午１２点）。练习行气要循序渐进，“初学行炁，鼻中引炁而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐炁而鸿毛无动为候也。渐习转增心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。”（43）行气的最佳状态是达到胎息：“其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”（44）葛洪还研究了影响行气的因素，明确了行气要遵循的原则：“行炁大要，不欲多食，及食生菜肥鲜之物，令人炁强难闭。又禁恚怒，多恚则炁乱，既不得溢，或令人发欬，故勘有能为者也。”（45）葛洪对行气的研究成果，是符合现代气功科学认识的，特别是他注意到了饮食和情绪对炼功的影响，这是很有价值的思想。

葛洪对气功修炼中的状态曾有精彩的描述：“呼吸宝华，浴神太清，多除五曜，内守九精，坚玉钥于命门，结北极于黄庭，引三景于明堂，飞元始以炼形，余灵液于金梁，长驱白而留青，凝澄泉于丹田，引沉珠于五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼，怀重规于绛宫，潜九光于洞冥，云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀吸金英，哗哗秋芝，朱华翠茎，晶晶珍膏，溶溢霄零，治饥止渴，百痾不萌，逍遥戊己，燕和饮平，拘魂制魄，骨填体轻，故能采风云以腾虚，并混舆而永生也。”（46）这是目前所见古籍中描述炼功状态之最形象生动的记载。反映了炼功中的不同景象。栩栩如生，妙笔传神，极具研究价值。气功是中国传统文化中的瑰宝，千百年来流传不休，绵延不绝，对人们的身体健康起了重要作用，对中华民族整体素质的提高有重大影响。葛洪以亲身体验，总结出气功锻炼的宝贵经验，极大地丰富了古代气功科学宝库，为我国体育事业的发展做出了贡献。

注：

①⑤⑨12 、16 、25 、26 《抱朴子·内篇·勤求》。

②19 《抱朴子·内篇·明本》。

③《抱朴子·内篇·佚文》。

④⑧《抱朴子·内篇·微旨》。

⑥⑦《抱朴子·内篇·祛惑》。

⑩11 、21 、22 、14 参见陈德安等主编：《道家江南娱乐在线登录账号 教育研究》，教育科学出版社，１９９７年９月版第１５４、１５０页。

13 《抱朴子·外篇·钧世》。

14 《抱朴子·外篇·辞义》。

15 《抱朴子·外篇·喻蔽》。

17 、28 《抱朴子·内篇·对俗》。

18 、27 《抱朴子·内篇·黄白》。

20 《抱朴子·内篇·金丹》。

23 《抱朴子·内篇·避览》。

29 《抱朴子·内篇·仙药》。

30 《抱朴子·内篇·登涉》。

31 、32 、33 《抱朴子·内篇·杂应》。

34 、36 、37 、40 、41 、46 《抱朴子·内篇·至理》。

35 《抱朴子·内篇·极言》。

38 、39 《抱朴子·内篇·地真》。

42 、43 、44 、45 《抱朴子·内篇·释滞》。

原文发布于《中国江南娱乐在线登录账号 》2004年第3期