第四章

易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦。

陈希夷消息曰：上古卦画明，易道行，后世卦画不明，易道不传。圣人于是不得已而有辞，学者浅识，一著其辞便谓易止于是，而周孔遂自孤行，更不知有卦画微旨，只作八字说，此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，易道胡为而不晦也！

霍斐然随抄附言曰：易道不传，自古多有此叹。难怪乎郑玄改字就意，王弼拾象言空，汉儒畅言象数，邵雍别创先天，二程义理入微，近世训诂为先，易为何用，使人茫然。纵然周孔复生，亦不能鉴其正脉也。

第五章

六十四卦，无穷妙义，尽在画中，合为自然。

陈希夷消息曰：无穷妙义，若蒙必取次于艮，师必取次于坤，是大有旨意也，不止于贞丈人吉，童蒙求我之义，合为自然，谓次艮次坤，非是私意，乃阴阳运动，血气流行其所施为，皆自然之理也。

霍斐然随抄附言曰：六十四卦自然之妙，当从卦画中理会，有可言者，有不可言者，仁者见仁，智者见智也。

第六章

消息卦画，无止于辞，辞外见易，方审易道。

陈希夷消息曰：系辞特系以吉凶大略之辞而已，非谓六画之义尽于是也。如大有系以元亨，大壮系以利贞，此数字果足以尽二卦之义乎！要须辞外见意可也。辞外之意，如乾九二见龙在田，上九亢龙有悔，辟师之外不动如也，内趣变如水无穷，好意如此类不可概举，皆是辞之所不能赅也。

霍斐然抄录附记曰：卦辞爻辞仅言其一部分之事理，不足以尽象中之全意，故圣人立象以尽意，意尽在象中，玩索不已，趣味无穷，任人所用。

第七章

天地万物，理有未明，观于卦脉，理则昭然。

陈希夷消息曰：卦脉，为运动流行自然之理也。如观坎卦，则知月为地之气；观离卦，则知日为天之气；观艮卦，则知山自天来；观兑卦则知雨从地出；观叠交，则知闰余之数；观交体，则知造化之源。凡此卦画，皆所以写天地万物之理于目前，亦若浑仪之器也。

霍斐然随录附言曰：此章消息，尚遗巽震，雷自天之下而发，第一章已论及，实仅有巽与乾坤未曾述及耳。此所谓离为日，日乃天之气，因阳爻中之阴。坎为月，因阴爻中一阳爻故也。阳为天，阴为地。山自天来，象一阳在地上，艮为背象脊督由头而下贯，至尾闾而止，然又何尝不可以说山从地起，盖道家所言此系返还之路，既云返还，可知由下而上为逆，由上而下为顺，故以由上而下为自然之督路，由下而上为逆行之功法也。隐语难明，古书多存此风。坎乃地之气，亦即坤为腹，丹田一阳生于其中之象。离乃天之气，上田一阴生而有下泽之功也。多系道家修炼之说，固属易用之一隅，希夷原系道家，说喻不离本行，宜也。