第二十五章

中爻之义，足为造化，纳音切脚，其理则一。

陈希夷消息曰：纳音，甲为木，子为水，甲子交合则生金。切脚：如德为父，红为母，德反切即东字。卦位亦然。上体为乾，下体为坤，交错乃生六子，即中爻二三四五也。二三四五，造化之气，参互成卦，如屯中有剥，蒙中有复。凡此一卦，每具于四卦中，皆得祸福倚伏之象。如屯、比、观、益中，皆有剥、蒙。师、临、损中，皆有复是也。

霍斐然随录附言曰：汉儒皆讲互卦，晋王弼非之。有《时易通占》一书，不独一卦中爻可组成两个互卦，且发明初爻与上爻可以各成一互卦，他的理由是穷上反下，周流六虚。因而，上爻、初爻、二爻，可以组成一个单卦。于是一卦六爻，是用六个单卦叠成的。每一个单卦的中爻是其卦之主爻。例如鼎卦：

鼎 鼎
初六
坎 上九
离 六五
兑 九四
乾 九三
巽 九二
离 初六
上九

鼎中有：坎离兑乾巽离六卦。其余六十三卦皆同此法。

第二十六章

反对正如，甲子乙丑，有本有余，气序自然。

陈希夷消息曰：大凡一物，其气象必有本有余，余气者，所以为阴也。本其阳也。如十干甲乙，乙者，甲之余气也。丙丁，丁者，丙之余气也。如十二支，子丑，丑者，子之余气也。寅卯，卯者，寅之余气也。卦亦由是。坤者，乾之余气也。蒙者，屯之余气也。讼者，需之余气也。比者，师之余气也。且乾而行坤，屯而后蒙，需而后讼，师而后比，虽故有其义，然其所以相次者，皆其余气也。自然之理耳！学者不悟，谓圣人固以此次之，是未知反对关键之键也，失之远也。

霍斐然随录附言曰：此谓卦序之排列有主有从，如乾主而坤从之，故乾之后排坤，屯为主而蒙为从，故屯之后接蒙，六十四卦之次皆然。按此主从成对而论，则总有三十二对。若以卦象正反排之，则有三十六象之不可增减者。大概排列分宫入数成对者，有此三十二与三十六两种约略法，余用位象成卦法分排十六主体而尽六十四卦中之四十八从体。今图之于下：

位象成卦法是按当位为阳，失位为阴成爻法画成。初、三、五爻为阳位，遇阳爻则画一阳爻，遇阴爻则画一阴爻。二、四、上爻为阴位，遇阳则画一阴爻，遇阴爻则画一阳爻。例如泰的位象成卦为离，离的位象成卦为泰。