静坐第一；观山水第二；看书画第三；与良朋讲论；教子弟读书。

有道可修，长生不老是有可能的。个人出世的事功，并非入世利人的事业。如果一面要求实现人生种种的满足，同时又要“长生不老”而成神仙，那只有问之虚空，必无结果。

静坐的方法只有一桩——静坐。静坐的姿势，大约有96种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求“静”。

植物，都是在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。

是谓“静为躁君”。

静是培养接近于先天智慧的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。

《因是子静坐法》，蒋维乔先生著，本身学“静坐”的经验谈。

任何中西医药治疗疾病的根本方法，都靠静养，所有中西药物，只有帮助治疗的功效，并无绝对去病的作用。疾病之所以恢复了健康，得到药物帮助的效果，仅有十之三、四，靠着卧床住院的静养，因此引发本身体能的治疗效果而获生机，却占十之六、七的重要。

除了医学所称的十二经脉以外，另有气脉，便是道家重视的“奇经八脉”。奇经八脉，包括了督、任、冲、带、阳维、阴维、阳跷、阴跷（乔足旁）。

现代所谓的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学，都以解剖人死之后的身体而得到的证明，并非像中国古代，从活人身上求得证据。

所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力就会搅乱气机，构成幻想、联想等狂乱心理。或认为自己气脉已通便沾沾自喜，或成为走火入魔的病态。

佛门中修习禅定的方法，大多采用七支坐法，简称为跏趺坐，俗名盘足坐法。（七支，就是肢体的七种要点）

儒门之静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。

至于道家，有时用佛家的七支坐法与卧姿，配合生理需要，穿插不同形态，有炼气修脉作用便是。

七支坐姿，可减轻心脏负担，影响淋巴腺、甲状腺、肾上腺恢复健康，使血压恢复正常。

毗卢遮那佛七支坐法的形式：

一、双足跏趺（俗称双盘）如不能跏趺坐，就采用单盘：如意坐（左脚放在右腿上）或金刚坐（右脚放在左腿上）。

二、两手结三昧印（左右两手圜结在丹田下，把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。

三、脊梁自然直竖，像一串铜钱（身体不健康者听其自然）。

四、左右两肩微张，保持平稳，（不可歪斜，也不要故意用力压）。五、头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颚部左右

两大动脉）。

六、舌头轻抵上腭（上门牙根唾腺中点）。

七、双目微张，似闭还开（带收敛的意味，不可全开，不可昏睡）。这种坐姿，大体来说很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧，合于生物天然法则。

双盘、单盘以外的其他坐姿：正襟危坐、吉祥卧、狮子坐、仙人坐、六灶坐、菩萨坐、跨鹤坐等。

注意事项：

衣带放宽，肌肉放松，微带笑容（人在微笑时，神经自然会全部放松）；饱、饿均不宜；空气流通；光线适中；防止双膝、后脑着凉；时间短次数多（一日几次）；加坐垫（臀部垫高二、三寸）；下坐时用双手揉搓面部及双脚，使气血活动，然后作适度运动。开始修习禅坐时，就应该特别注意姿势正确。

中国古代道家医理认为，“精从足底生”。

人和植物颠倒相反，根在头部，土壤就是虚空。经常盘足曲膝对于健康长寿是绝对有利而无害的。

最流行的静坐中，用心的方法大体都以佛、道两家为主。

在佛家方法中，都以重视“修心”为基础。现在最流行的便是念佛、修止观，或观心、参禅等。笃信密宗的便以持咒、观想等为正当的用心方法。

在道家的方法中，极端注重身体生理的变化，甚至认为，由于静坐修持的方法，达到身体生理预定的效果，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是道的真正效果。所以道家者流认为佛家的修法，只知修性而不知修命，确定“穷理，尽性，以至于命”作为无上的原则，主张性命双修才是正道。

存想，是属于锻炼精神的法门。精思，是属于运用思维而达到最高智慧成就的状态。精思入神，即《易经》所谓精义入神。

守窍，大体上都以人体中枢神经有关的上中下三部为主窍，而称它为上中下三丹田。

上丹田，在两眉之间横通间脑的部位；中单田，在两乳之间横通肺与心脏的部位；下丹田，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位。另有中宫，便是胃脘与横膈膜之间的部位。

一般学习静坐或修道的人，一开始便守窍。其实，学习静坐以修道的方法，欲求长生不老的方术，自古至今，它始终与医学中精神自疗学、生理自疗学、物力自疗学有密切的关系。这是一种医理中的医学。如果对这种利用精神的神秘力量和宇宙的神秘力量的医学，妄加修正（盲目守窍），还不如悠游卒岁，以终天年，为人生顺其自然的最高享受。

生理可以影响心理，心理也可以影响生理。由心理与生理的互相虬结，因此而产生精神的神妙。所谓守窍，必须要全部精神意志集中才可。只要精神意志真能集中，这个“守”的作用便可达成目的。十个静坐修道的人，几乎没有一个守窍的工夫可以做到。大体上，都是一边利用感觉来觉到这一部位，而他的思想意志，却绝对不能集中在这一部位。

守窍与炼气并不是同一件事，守窍是利用意识心的作用，炼气是用意锻炼呼吸。所谓气沉丹田的太极拳原则，几已成为家喻户晓的术语了。心理意识专注在身体某一部位时，神经、肌肉、血液都会随着意识的集中力量而发挥作用，并非真有一股“气”可以随着意识的思念，而让它凝结成一块，再让它乖乖地呆在哪一处。

什么是气？在五行中，心属火。所谓无火之谓气（古文的气字，上面是无，下面是火字的变体灬）。所谓真气，也只是无以名之的代名词。瑜伽称为灵能、灵蛇，密宗称为灵力、灵热。总之，它就是生命的本能，或可简称它是能。这里所谓的本能或能，并非物理学上能量（电能）的能，也不是生理学上本能的能。他的究竟，毕竟不是物的作用。