凡是摄动归静的姿态和作用，统统叫它为静坐。只要肯下功夫练习静坐，到了相当时间的火候，生理的气机自然就会发生变化。无论从哪一种静坐的方法入手，都离不开身（生理）、心（心理）的相互关系，而且在静坐的过程中，无论重视气机或不管气机的作用，气脉的变化，必然循着固定的法则而引起感受。

佛家小乘禅观的修法，把呼吸之气与人体内部潜能的气机，分成三个步骤和三种状况，这是比较正确的观念。一是风，二是气，三是息。老子说，归根曰静。其实，最好的休息，便是靠睡眠来恢复生机。虽然睡眠与静坐的作用不同，但睡眠确是通常人顺其生命自然的一种静态。睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。

开始静坐时，在生理内部气机的第一反应是腿部的麻胀。这种现象，并非完全是血管被压制的关系，实在是气机开始发生了反应的作用。第二反应是生殖机能的勃兴和其他。

在肾脏部分的反应，如静坐过后，腰背会发生胀、痛、酸、麻等情况，甚至发生遗精、早泄、白带增多等副作用。这实在是因为静坐的关系，发动身体内部气机的潜能，在将要通过而尚未通过肾脏与腰部的阶段，由于这些部位的神经与腺路有了宿疾的障碍，所以引起这些症状的并发。若不知对治的办法，最好是暂时停止静坐，等恢复健康时再来静坐，如果又因静坐而重发时，就不妨再停。如此持之有恒，再病再停，再停再坐，久而久之，自然就会完全恢复健康。但在此阶段，最要紧的守则，必须要绝对断绝男女的性行为。

生殖机能的反应，如生殖器搏起亢阳状态、摄护腺（前列腺）会阴部分轻微震动，女性子宫震动收缩、乳房膨胀等。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺等活动与兴旺的证明，对于身体的健康是绝对有益的现象。倘使这时没有心理行为与性行为的破坏，那便有如老子所说婴儿的状况，“未知牝牡之合而朘（juān）作，精之至也。”他便会引发生命潜能而开始生机成长的作用。然而，一般练习静坐的人，大都到此止步，极难过此一关。正如朱熹所说“世上无知人欲险，几人到此误平生。”

关于静坐中生殖机能反应的调整与对治的方法，很繁复而一言难尽。真要专心致力于静坐修道的人，最简便而有效的方法，就是减少饮食，甚至可以短时不食，必定生效。谚云：“饱暖思淫欲，饥寒发盗心”。佛教以过午不食为戒律的基本，并非完全属于信仰的作用。

第三反应，是背部与肩胛的反应。在静坐过程中，感觉背部或肩胛部分有了胀痛或神经紧缩等现象。有两个原因，一是气机循督脉—脊髓中枢神经上升的必然现象；一是生理病态的反应。

第四反应，头部的反应。首先是眼前昏昧，一片无明，渐次似梦非梦，犹如黄昏，这应该是脑部氧气不足。头为诸阳之首。一般世俗所谓的走火入魔，也都是在这个阶段出了问题。还可能伴有疼痛等一些症状的发生。但千万要记住，这不是因为静坐带给你的不祥的毛病，实在是因为早已有病根在内，经过静坐而促使他的发现。换言之，这是因为静坐的关系，促使自己内在的体能发生自我治疗的功效，如果持之有恒，再配合医药的治疗，必然可使自己恢复健康。

一般世俗的观念，往往认为红光满面便是修道有成的效果，那真是大有问题的事。学习静坐的人，倘使没有真正试验到家的过来人的指导，应该多多参照医理，大致也可以帮助你不会出太大的毛病。

总之，静坐到了气机上行达到脑部的时候，至少有了一段效果，极需要“沉心守静”，等待气机下降到喉管（道家叫做十二重楼）、胸部（膻中）、胃脘（中宫）、小腹（丹田），经过肾脏部分而到达生殖器官的顶巅。这一路下来便是道家和《内经》医理学所谓的“任脉”线路。任脉的重心在于中宫。道书及中国医学所谓的“中宫”，只是一个抽象的名称。它主要的器官就是胃脘，也可以说便是胃部。

无论佛、道、密宗、瑜伽术等任何一家的打坐方法，都以舌抵上颚为基本坐式的内容之一，以便咽津纳气，用作返老还童的修炼工夫。

打通两腿神经下行气的重要，比起打通任督二脉的重要，只有过之而无不及。

天地间的万物，大体归纳来说，不外动、植、矿物三大类。人与植物以及旁生横走的动物都不同，人的根源在于头顶，头顶以上的虚空，就好比是植物的大地。而人的两腿双足，等于是植物枝叶的巅末。任脉的难以打通，比打通督脉尤甚。道家相传的术语所谓“一脉通时百脉通”，应该是指打通任脉而言才对。所谓前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎等说法，在人体而言，也便是包括了五行气的暗示。倘若有人博学、审问、慎思、明辨地汇通了各家所长，便可知道在静坐的进度中，真正打通任督二脉以后，自然而然就会发现左右二脉和中脉的重要了。真正打通任脉以后，如密宗、瑜伽术所谓的左右二脉也便自然畅通回旋而无障碍了。静坐的功夫，必须到此境界才可由技而近乎道矣。同时距离打通中脉的远景才有希望。

督脉、任脉、冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉，所谓“奇经八脉”（图示，略）

一般学习静坐的人，归纳其动机与心理意识，大约可分为三类：

一、具有宗教的情感。

二、爱好神秘的探讨。

三、企求长寿与健康。

以静坐的立场而言静坐，所有宗教的意识，神奇的观念，长生不

老的希望，统统归之而入于静坐的范畴，也不为过。无论基于那种动机，开始学习静坐，总会或多或少受到道家神仙丹法等观念的影响。至于“丹”的正确内容和定义，查遍丹经道书，均莫衷一是而茫无所从，徒增迷离扑朔而已。

明、清以来，修习静坐或修炼丹道的人，普遍流行着一种观念，那便是“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，最后“粉碎虚空”而归到“大罗金仙”的境界。老实说，无论学道学佛，能够从保养精气、清心寡欲作为入门的起手工夫，因此而不犯男女性行为的淫欲，对于以持戒为宗的律宗来讲，应该是件非常良好的善行。然而，没有明师指点，一味盲修瞎炼，虽说无伤大旨，事实上却有“十人九错路”的弊病。

学习静坐或修学仙道丹法的人，十之八九大都以搬精弄气为学道的入门方法。所谓“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”等斩断淫根的秘诀，千奇百怪，多牵强附会。如，“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”，“冬不藏精，春必病瘟。夏不藏精，秋必病痢”等，便是说明“精”与养生的重要。道家丹法尤其重视“还精补脑”为长生不老的要务。然而，真正的“精”又是什么东西？总是含糊不清，众说纷纭。

所谓“还精补脑，长生不老”“炼精化气”等理论，在现代医学观念中，简直视为一派胡言乱语。如果勉强压制性行为和忍精，反而对身体有害。绝对不会有一个纯净的独身主义者，毕生毫无性行为的泄精，而能健康长寿的比一般人活得长久。相反的，这一类人，往往因有性变态心理的长期忧郁，多半死于脑溢血或癌等一类病症。

真正道家所说的元精是什么？一言以蔽之，“生命本有的自然功能而已”。老子引用婴儿“不知牝牡之合而朘作，精之至也”的状态，便是很好的说明。了解了这个道理以后，所谓还精补脑、炼精化气的工夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。那是只要做到绝对地清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然地达到不还之还、不补之补的境界了。因此，以“百日筑基”、“炼精化气”的工夫来说，的确便有“学道者如牛毛，成道者如麟角”的慨叹。