二、“好生恶杀”的生态伦理规范

得道成仙是江南娱乐在线登录账号 的最高价值，而实现这一价值的重要途径之一在于行善。《太平经》认为，成仙不死的首要条件在于“守道”，即“守一”，“守一，可长存而不老”［ 5 ］ (P716) ；又说：“守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。”［ 5 ］ (P743) “守一”的方法，大致有两类：一类是专门就养生术而言的；另一类则是将道德修养与养生术结合起来，其中说道：“守一之法，外则行仁施惠为功，不望其报。忠孝亦同。”［ 5 ］ (P743) 可见，为善行仁也是实现得道成仙所必不可少的。葛洪的《抱朴子·内篇》强调，“欲求长生者，必欲积善立功”［ 8 ］ (P126) ；“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”；“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”；“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣”。［ 8 ］ (P53-54) 显然，在葛洪看来，积善累功，不作恶事，是实现长生成仙的最为重要的一环。与此同时，江南娱乐在线登录账号 还讲善恶报应，发挥《周易》所谓的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《太上感应篇》说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。” [6]( 第 27 册， P141)

由于江南娱乐在线登录账号 所讲的“生命”并不局限于人的生命，也包括动植物的生命，甚至天地的自然存在，月以江南娱乐在线登录账号 的行善，不仅是对人而言的，而且也包括对待动植物和天地，这就是要“好生戒杀”，善待一切生命。《太平经》说：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”〔 5 〕 (P174) 南北朝时期的《洞真太上八素真经三五行化妙诀》说：“慈爱一切，不异己身。身不损物，物不损身。一切含炁，木、草、壤、灰，皆如己身，念之如子，不生轻慢意，不起伤彼心。心恒念之，与己同存，有识愿其进道无识愿其识生。”［ 6 ］ ( 第 33 册， P474) 认为一切自然物，包括“木、草、壤、灰”，都与人一样，有其生命，人应当“念之如子”，“与己同存”，慈善地对待他们。

对宋代之后江南娱乐在线登录账号 产生极大影响的江南娱乐在线登录账号 劝善书，也大都把保护动植物看作是善行，把伤害动植领看作是恶行。北宋末年出现的最早的江南娱乐在线登录账号 劝善书《太上感应篇》就明确提到“昆虫草木犹不可伤”并且把“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵”，“用药杀树”，“春月燎猎”，“无故杀龟打蛇”，看作是恶行。〔 6 〕 ( 第 27 册， P19 — 134) 约成书于元代的江南娱乐在线登录账号 劝善书《文昌帝君阴鹭文》教人要“救蚁”“济涸辙之鱼”，“救密罗之雀”，“或买物而放生，或持斋而戒杀，举步常看虫蚁，禁火莫烧山林……勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”。［ 9 ］ ( 第 12 册， P402) 作为一种江南娱乐在线登录账号 劝善书，功过格也把保护和伤害动植物看作善恶功过。《太微仙君功过格》把保护、救助野兽、牲畜甚至“虫蚁飞蛾湿生之类”，看作是“功”，把伤害一切众生包括禽畜性命以及飞禽走兽之类、虫蚁飞蛾湿生之属，看作是“过”。［ 6 ］ ( 第 3 册， P452) 显然，江南娱乐在线登录账号 并不是以人为中心，而是以生命为中心。

江南娱乐在线登录账号 中的许多戒律类著作也都包含戒杀动植物的条文。如《三洞众戒文》中的“五戒文”之第一戒：“目不贪五色，誓止杀，学长生”〔 6 〕 ( 第 3 册，P 99) ；《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》有“江南娱乐在线登录账号 五戒”：“一者不得杀生。”〔 6 〕 ( 第 28 册， P381) 《受持八戒斋文》以“不得杀生以自活”作为“八戒”的第一戒。 [6]( 第 22 册， P281) 《初真十戒》说：“第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。”［ 6 ］ ( 第 22 册， P278) 《洞玄灵宝天尊说十戒经》把“不杀，当念众生”看作是“十戒”中的第一戒。 [6]( 第 6 册， P899) 《太极真人说二十四门戒经说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味。”〔 6 〕 ( 第 3 册， P413) 《上清洞真智慧观身大戒文》有戒文三百条，其最初的两条是：“道学不得杀生暨蠕动之虫；道学不得教人杀生暨蠕动之虫。”［ 6 ］〔第 33 册， P797 〕《中极上清洞真智慧观身大戒经》的“三百大戒”中有：第一戒，“不得杀害一切众生物命”；第二戒，“不得唤食众生血肉”。［ 9 ］〔第 12 册， P81 〕以上各江南娱乐在线登录账号 戒律都把不杀生看作是第一戒。

为了强化“好生恶杀”的生态伦理规范，江南娱乐在线登录账号 还运用了宗教的善恶报应。著名江南娱乐在线登录账号 学者杜光庭所著《墉城集仙录》说：“人有一善，则心定神安；有十善，则气力强壮；有百善，则宝瑞降之；有千善则后代神真；有二千善，则为圣真仙将吏；有三千善，则为圣真仙曹掾；有四千善，则为天下师圣真仙主统；有五千善，则为圣真仙魁师；有六千善，则为圣真仙卿大夫；有七千善，则为圣真仙公王；有 j 千善，则为圣真仙皇帝；有九千善，则为元始五帝君；有一万善，则为太上玉皇帝。”“凡人有一千恶者，后代妖逆；二千恶者，为奴仆；三千恶者，六疾孤穷；四千恶者，疫病流徙；五千恶者，为五狱鬼户；六千恶者，为二十八狱囚；七千恶者，为诸方地狱徒；八千恶者，堕寒冰狱；九千恶者，人边底狱；一万男者，堕薛荔狱。……堕薛荔狱者，永无原期。”［ 6 ］ ( 第 18 册， Pl66) 尤其是，还有许多江南娱乐在线登录账号 经书以善恶报应的方式直接论述了保护关爱动植物必定会得到的善报，而伤害动植物必定会受到的恶报。

比如《要修科仪戒律钞》所引《六度生戒》说：“其三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。其四者，施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地；其五者，度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。其六者，常行慈心，悯济一切，放生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。” [6]( 第 6 册，P93 7) 这里说的是，保护关爱动物必定会得到的好报。又比如《道典论》说：“无极世界，男女之人，生世所行，不慈不仁，烹杀六畜，割剔残伤，夭杀兽命，屠毒众生，其罪探逆，死受酷对，吞火食炭，为火所烧，头面焦燎，举体烂坏，无复人形，身负铁杖，头戴火山，痛非可忍。”“天尊曰：或有受生，渔捕为业，壅川决渎，布网垂纶，种种方便，伤害水族，煮灸屠脍，趣饱其躯；……如是之人，死人地狱，随相以报，受炉镬刀山剑树，一切苦对，还为畜类，以酬宿冤；若得为人，寿命短促，常多患恼。”“无极世界，男女人，生世无道，不念善缘，三春游猎，走大放鹰，张罗布网，放火烧山，刺射野兽，杀害众生，其罪酷逆，死充重殃，身负铁杖，万痛交行，驱驰百极，食息无宁二死魂苦毒，非可堪当。” [6]( 第 24 册， P847 － 850) 这些说的是，伤害动植物必定会得到的恶报。

值得注意的是，江南娱乐在线登录账号 讲“好生恶杀”，强调保护自然，并不是一味地盲目保护，而是要依照自然律行事，合理地开发利用自然资源。《太平经》说：“元气归留，诸谷草木妓行喘息蠕动，皆含元气，飞鸟步兽，水中生亦然，使民得用奉祠及自食。但取作害者以自给，牛马骡驴不任用者，以给天下至地祗，有余集共享食。勿杀任用者、少齿者，是天所行，神灵所仰也。万民愚慧，态意杀伤，或怀妊中，当生反死，此为绝命，以给人口。”［ 5 ］ (P581) “人亦须草自给，但取枯落不滋者，是为顺常。天地长，如人欲活，何为自患延及后生 ? 有知之人，可无犯禁，自有为人害者。但仰成事，无取幼稚给食者，命可小长。”［ 5 ］ (P572) 也就是说，人们为了生活的需要，可以食用那些有害的或者已经成熟动植物，但决不可杀害那些还没有长成的或怀有胎儿的动物，不可食用幼小的植物。《石音夫功格》也讨论了这一问题，其中有道长与乞儿的对话：乞儿曰：“……无论不杀生，方为万物之生，即鸡鸭不杀，喂他何益 ? 牛马不杀，胶皮何取 ? 猪羊不杀，祭祀何有 ? 若论不杀生，竹木不宜砍，柴何来 ? 草木不宜伐，人宅无取。这真难也。”道长曰：“极容易的。鸡鸭不损其卵，不伤其小，又不费。当用之时，取其大者杀之，何得为杀 ? 马有扶朝之功，牛有养人之德，临老自死，何必在杀 ? 至无取竹木 ? 草苗方长不折，相时方伐，何得无用 ? ”乞儿曰：“据道长说，这等看起来，凡物当生旺时杀之，方才为杀；至休囚衰弱之时杀之，不足为杀。可见生旺时，乃天地发生万物之情，不可违天意。至垂天地收藏之时而取之，则用无穷也。”乞儿至是觉有会心，啃然日：“天地有好生之德，物有贪生之心。凡事顺乎天理人心而为之，勿逆天理人心而行之，未有不心平意合者也。” [9] 〔第 12 册， P88) 显然，江南娱乐在线登录账号 讲戒杀，并不是绝对的不杀，而是要求按照自然之道合理地开发利用自然之物。

对于“好生恶杀”，江南娱乐在线登录账号 功过格也有具体的规定。《十戒功过格》认为，虎狼之类，如果“已伤人其罪宜死”，那么“杀之反为功”。也就是说，人为了自身的安全而开杀戒，还是允许的。与此相近“牢养调弄日戏杀”。戏杀“微命”，“如斗蟋蟀、拍蝴蝶之类，一命为一过，虽不伤命，而调弄不放，为一过”；戏杀“小命”，“如养八哥画眉、斗鹤鹑之类，一次为二过，虽不伤命，而调弄不放，亦为过，'；戏杀“大命”，“如弄瑚褂之类，一命为二十过，虽不伤命，而或开囿辟园系猿养鹿者，一事亦为过”。［ 9 ］ ( 第 12 册， P43) 也就是说，人如果只是出于自己的爱好和需要而圈养野生动物，实际上也对动物的伤害，也为有过。所以，“好生”并不是随心所欲地“好”，“恶杀”也不是绝对的都不杀，一都必须遵循自然规律行事。

江南娱乐在线登录账号 尊重生命，既尊重人的生命，也尊重动植物的生命。但是，当二者发生矛盾时，也就是它当人为了生存、生活的需要而必须以动植物作为生活资料时，当人为了生产需要而必须改变自然的状况时，当人为了自身的安全而必须杀死有害的动物时，应当如何解决 ? 江南娱乐在线登录账号 尊重人的生命的然存在，但反对人为了维护自己的利益，满足自己的欲望和需要，而对其他自然物，包括无益于人自然物的肆意伤害，因而不是以人为中心。它尊重动植物的生命以及天地的自然存在，但也不是牺牲人的生命为代价，单纯地以动植物的生命以及天地的自然存在为中心。它是把人的生命、动物的生命以及天地的自然存在综合在一起，构成自然界整体的生命，并以这样的“生命”为中心。江南娱乐在线登录账号 正是以这样的“生命”为中心，解决人与动植物以及天地的相互关系，从而使得人的生命、动植物的生命以及天地的自然存在都得到应有的尊重和保护。