服饰，是人类文明的标志，又是人类社会生活的基本要素。不同地区、不同民族所展现出的服饰风格不尽相同，绚丽多彩的服饰背后反映的是所处时代人们的思想情感，蕴含着丰富的文化内涵，对当时的社会发展有着重要意义。

从服饰的流变看，道士服饰，古无定制。南朝刘宋时期，道士陆修静在改革天师道的同时，依据古代衣冠之制，结合宗教需要，制定了服饰制度。南北朝末年，江南娱乐在线登录账号 服饰形成了一套较为完整的制度，包括对不同等级道士的法服、冠巾、靴履等方面都做了详细说明，但总体来看，道士法服还是延续了传统汉族服饰“上衣下裳”之制，即上著褐，下著裙，外罩帔。隋唐时江南娱乐在线登录账号 服饰基本沿袭前制，原来法服的颜色（青、褐、绯）在唐朝时又增加了紫色。据《山塘肆考》记载：唐代宗时李泌立大功后乞解官为道士，皇帝乃赐之紫衣。高道服紫衣自此为始，而“赐衣之制”也逐渐开始制度化。到了宋代，道士在不同场合穿不同服饰“法衣，褐帔和常服道袍，大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的……法衣、鹤氅等，一般以直领对襟为多。常服即是道袍，所着的大小褂衣，或名大小衫，这是平常穿的，大多是用交领斜襟的。” 元明清三代，江南娱乐在线登录账号 的全真、正一两大派着装大同小异，基本承袭古制，清代道士闵一得在《清规玄妙》中对全真道的服饰进行了相关记载。现代江南娱乐在线登录账号 服饰主要分为常服和法服两大类，常服一般由道巾（全真派混元巾、正一派庄子巾）、长褂（中褂）、白袜、布鞋组成，通常采用黑、青、蓝、白四种颜色；法服方面可分为法衣、经衣，同时戴相应道冠、白袜、布鞋（高功鞋)、执简等。由此可见，江南娱乐在线登录账号 服饰是在传统汉族服饰的基础上，结合江南娱乐在线登录账号 思想义理对其进行创新和改造，形成了极具江南娱乐在线登录账号 文化内涵的宗教服饰，而这一宗教服饰在江南娱乐在线登录账号 发展过程中，虽然有所变化，但总体来说还是基本承袭了古制。

唐代是江南娱乐在线登录账号 服饰发展的一个高潮。随着南北朝江南娱乐在线登录账号 服饰制度体系的不断完善，到唐代时期趋于成熟，伴随着成熟而完善的服饰制度的不断落实，江南娱乐在线登录账号 界开始形成了一股统一的“着道服”风气，这股风气潜移默化地影响着唐代的士族文人，到唐末五代之时，俨然成为了当时社会的一种风尚。

张万福，唐代道士，生卒年不详，长安太清观史崇玄的弟子，是继刘宋陆修静之后、唐末五代杜光庭之前的江南娱乐在线登录账号 史上对江南娱乐在线登录账号 斋醮科仪的编撰做出重大贡献的人物 ，与二人并称为“科仪三师”。 据史崇玄《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福曾在唐玄宗时参加《一切道经音义》的编修工作，在他编纂和辑录的江南娱乐在线登录账号 科书中，他大多自署“三洞弟子京太清观道士张万福编录”或自称“京三洞弟子清都观张万福”，如《传授三洞经戒法箓略说》的题记中写到：大唐先天元年，岁次壬子十二月丙申十二日丁未，太清观道士张万福谨记。 可见，张万福当时主要活跃于京城长安的清都观和太清观。据记载：

窃见金仙、玉真二公主，以景云二年，岁次辛亥春正月十八日甲子，于大内归真观中，诣三洞大法师金紫光禄大夫，鸿胪卿，河内郡开国公，上柱国太清观主史尊师受道。

据上可知，张万福大致生活于唐代中前期，约公元684~779年，在睿宗、玄宗时为长安太清观道士，作为当时京城的一名高道，张万福还担任三洞高功法师，亲自为金仙、玉真二公主传授道箓。作为“科仪三师”之一，张万福十分重视江南娱乐在线登录账号 的斋醮科仪，虽散佚较多，但仍有《传授三洞经戒法策略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经戒法策择日历》、《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》、《醮三洞真文五法正一盟威策立成仪》等。从这些现存材料看，足以说明张万福是继陆修静之后、杜光庭之前江南娱乐在线登录账号 科仪方面的重要整理者和发展者，为现今研究唐代江南娱乐在线登录账号 斋醮科仪提供了珍贵的文献。

张万福作为唐代斋醮科仪的重要整理者，那他对江南娱乐在线登录账号 服饰又做了怎样的要求呢？这里笔者以《三洞法服科戒文》为主要文本，以此揭示张万福在对江南娱乐在线登录账号 服饰说明时所展现的几点意义进行解读。

第一，江南娱乐在线登录账号 服饰对修道者的约束。张万福是“科仪三师”之一，对斋醮科仪十分关注，尤其是道士服饰方面，赋予了许多文化内涵。据《三洞法服科戒文》云：

冠者，观也，内观于身，结大福缘，天地百神，威奉于己。

帔者，披也，内则披露肝心，无诸滓秽；外则披扬道德，开悟众生。使内外开通，彼我皆济，随时教化，救度众生，一切归依，此最为上。

褐者，遏也，割也，内遏情欲，使不外彰，割断诸根，永绝萌蘗；外遏贪取，使不内入，割断诸物，永无烦恼。内外遏绝，物我兼忘，行道诵经，不可阙也。

裙者，群也，内断群迷，外祛群累，摄化万物，令入一乘，永出樊笼，普令解脱。

这里张万福首先借助冠、帔、褐、裙的同音，并结合江南娱乐在线登录账号 思想和修行要义来诠释江南娱乐在线登录账号 服饰所具有的宗教意义，同时还折射出了脱俗、简淡、雅致的江南娱乐在线登录账号 文化内涵。修道者穿上法服，便意味着正心诚意地接受宗教道德的束缚，意味着他们有着不同于普通人的身份，而修道者看到它们，就会联想到这样的服饰所代表的江南娱乐在线登录账号 宗教内涵，可以在日常生活、修道中时刻提醒自己“内观于身”、“虚心静虑”、“常使无欲”、“救度众生”、“普令解脱”，这种无声的道德教化的作用对江南娱乐在线登录账号 徒日常的行为和意识无疑是一种有效的管理。

第二，江南娱乐在线登录账号 服饰对百姓的教化。江南娱乐在线登录账号 服饰不仅对道士本身具有一定的约束，同时也更大程度地区分了神圣与世俗之间的差别。普通百姓见到江南娱乐在线登录账号 服饰，在某种程度上来说，它能够警醒世人、教化百姓。张万福在《三洞法服科戒文》中提出了一个总原则——“暂假衣服，随机设教”。

太上曰：上圣无形，实不资衣服。但应迹人间，而有衣服。若归真反本，湛寂自然，形影尚空，何论衣服。今虽示迹，略有九阶、要而言之，大归二种：一者无衣之衣，谓四梵以上，妙体自然，变化无常，本无形质，或隐或显，应见化身，接引下凡，暂假衣服，随机设教，逐境分仪，神用自然，变化不测。此不衣而衣，示同凡也。二者有衣之衣，谓三界以下，乃至弃贤，形质尚麤，未能合道，游行出处，要籍威仪。衣服阶修，致有差别，又有七种，须案奉行，劫运虽倾，此法无变。

一般认为，这段话包含着两层含义，即“无衣之衣”与“有衣之衣”。一是仙界的上圣高真，本身就是变化无常，或隐或现，没有形质的，他们要教化百姓，训诫世人，必须借助人世间的服饰装束；二是对于普通道士来说，他们还在修道过程之中，尚不能“与道合一”，因此形质尚粗还需借助服饰来区分修行和品级，以展现宗教的神圣和威仪。通过“无衣之衣”和“有衣之衣”的双重方式，让百姓在“无形”与“有形”之间逐渐被宗教教化，从而凸显出江南娱乐在线登录账号 “防非止恶”，“善江南娱乐在线登录账号 化” 的社会价值。

第三，江南娱乐在线登录账号 服饰彰显道士的等级品次。《三洞法服科戒文》云：

一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠。

六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法。

七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色。

张万福把道士分成七个等级，道士等级品次越高，他们服饰也越加华美珍奇。当然江南娱乐在线登录账号 服饰的复杂和华丽，同时也折射出现实社会中的等级制度。值得说明的是，在《三洞法服科戒文》中，张万福对上圣高真的服饰做了极为细致地描述，其目的是为了通过对仙人服饰的生动描绘，表达了道士对“长生成仙”的一种渴望，历代道士以这种渴望作为内在驱动，进而约束自身行为，激励修行，以此展现“圣俗有别”的江南娱乐在线登录账号 世界。

第四，服饰制度使江南娱乐在线登录账号 更加神圣。我们发现，唐代江南娱乐在线登录账号 服饰有一套严格的管理制度，《三洞法服科戒文》就有46条法服科戒。所谓“科戒”是指以约束道士和规范道士言行的条规，指导道士生活、修炼的条文。 张万福在文中指出，道士入道时要举行授予法服的仪式，对法服的日常保管也做了详细的说明，而且对法服的制作也提出了极为严格的要求。这些法服条规，不仅要求入道之士时刻记住“道士”的身份，而且在穿着法服举行斋醮时，也保证了道场应有的庄严和威仪。与此同时，在制作法服时不能用“五彩”“非义物”、“锦绣绮”、“不依法”，这实际上就是为保证江南娱乐在线登录账号 法服在传承过程中的统一性和持续性。

服饰，既是一种文化表征，又是社会文化的体现。 张万福对江南娱乐在线登录账号 服饰的解读，一方面使江南娱乐在线登录账号 服饰中所蕴含着的传统文化的深刻意蕴得到诠释，另一方面通过服饰制度的不断完善，道士服饰的不断落实，使服饰的“善江南娱乐在线登录账号 化”不断凸现，这不仅有助于宗教对百姓的道德教化，而且“着道服”的风气，为五代两宋时期的社会新风尚开辟了先河。

（感谢作者供稿，原文曾发表于《茅山道讯》2015年第3期）