纵观昆山江南娱乐在线登录账号 的历史，经历了1300多年的发展，宋元时期达到顶峰，在昆山众多的宫观道院之中，清真观是当时规模最大的道观。“清真观，在县治北一里，会仙桥东，即宋放生池东也。”（《康熙昆山县志稿》）根据史料可以确定，清真观原址在环北路一带，即景阳新村、市二中附近，而民政局东侧的池塘便是宋代的放生池。清真观始建于南宋乾道七年（1171年），终毁于民国二十六年（1937年），历经700多年的沧桑，见证了昆山江南娱乐在线登录账号 的兴衰。笔者以为，清真观的兴起标志着昆山江南娱乐在线登录账号 进入繁荣时期，其灭亡象征昆山境内道士身份的巨大转变，即在观道士自此绝迹，散居道士成为主流。

南宋乾道七年（1171年），一名来自天台山的道士翟守真，见“池水澄泓，池旁地脉从马鞍蜿蜒而集”（《康熙昆山县志稿》），认为池边一带风水极佳，于是准备募捐集资建造道观。翟守真在一位老妇家中得樟木一段，从中锯开有一幅神仙的图像，披发仗剑，栩栩如真，宛如真武大帝，而后翟氏把它供奉在真武殿，真武殿由此建立。这里的真武殿是真武道院的前身，而真武道院又是清真观的前身。四年之后，淳熙元年（1175年）真武殿又陆续修建三清殿、两侧庑廊和山门，此时道观已初成规模，因供奉真武大帝而被称为真武道院。又过了几年，翟守真从常熟“县治西北一百五十步，梁普通四年建，旧为女冠所居”（《康熙常熟县志》）的废弃清真观内移额重新安置在真武道院，于是道院更名为清真观，直到朝廷敕赐额后才正式定名。

嘉定四年（1211年），马拱辰、刘道瑛修建昊天阁，朝奉郎陈振记。陈振《清真观建昊天阁记》的内容先是简要介绍了昆山和清真观的历史由来，之后对昊天阁重点描述，包括基本规模、“阁之材用”等。笔者在整梳清真观史料时，还发现一则与昊天阁相关的故事，话说昊天阁建成后，马拱辰就请“善书者”为阁题写匾额，可匾额上的字总是写的很奇怪，待原字削去后，发现墨汁不但渗入匾额的纹理之中，而且匾额上又隐约显示出四个字——“纯阳戏书”（此处纯阳是指吕洞宾——作者译），时人以为神迹。《康熙昆山县志稿》中记载：“元大德壬寅毁。延祐中，知观钱益谦重建，承事郎杨维桢记。”通过查阅其他史料可知，元大德壬寅年（1302年），昆山突发阳侯之灾，大水危及清真观，延祐年间道士钱益谦重建了玉皇殿、三清殿以及观中的亭池廊庑，杨维祯记之。元至正九年（1349年），钱益谦的侄子钱日升又集资重修，他不仅把清真观中原有的殿阁进行维修，而且又增建了太乙殿、梓潼祠以及内藏千斛铜钟的钟楼，使清真观的规制更加完备。

明朝以后，洪武二十四年（1391年）清理江南娱乐在线登录账号 为正一业林，永乐六年（1408年）道会张宗源在放生池东侧修建玉皇阁，宣德七年（1432年）七月受风雨侵袭玉皇阁坍圮，宣德八年（一说七年）二月，太常寺少卿徐善渊重建并改为玉皇殿，卢瑛玉《玉皇殿碑记》记之。明正统七年（1442年）道士杨季深重建山门并修建元（玄）坛庙。明成化五年至十七年，邑人陆廷仪倡导为重修清真观而捐款，又建有玉皇殿、太乙殿、三清殿、元武祖师殿、三官殿，沈存《重修清真观碑记》记之。据史料记载，此时的清真观占地约五十亩，气势十分恢宏，之后道观又经历了多次兴废。嘉靖初年，道士杨宗晟为整个清真观修葺翻新，而嘉靖二十年（1541年）整个清真观遭遇火灾，唯独真武殿得以保存。江南娱乐在线登录账号 认为，真（玄）武大帝主管北方，北方属水，因此北方玄武神具有五行之水的功能，在火灾中得以保存的真武殿，似乎说明了真武大帝的显圣威灵。后来邑人朱隆禧、方凤等人在放生池西侧的三清殿原址上重建玉皇殿。万历二十年（1592年），道士蒋叴浦遇潮而建痘司殿，并由叶国华题匾，万历二十九年，孝廉顾允诰修建放生池亭，万历三十九年由孝廉张德程与道会黄应魁重修玉皇殿。崇祯八年（1635年）邑绅王焘、王永祚、朱景元重修文昌殿，同年道士杨志元在清真观后建造真武殿。

清朝时期，据康熙方志的记载：昆山城内仅存江南娱乐在线登录账号 宫观两座：清真观和玉山道院。乾隆四十四年（1779年），道士陈仲旭、徐元荫重建圣公殿；乾隆四十五年道士张元通在正殿之右修建雷祖殿；乾隆五十一年，玉皇殿发生火灾，三年后，昆山知县裴元长倡导邑人捐款重建。嘉庆二年（1797年）李寿昌重修斗坛；嘉庆十二年，庄道士募集资金重建玉皇殿；嘉庆二十二年杜允方在斗坛的北面修建关帝庙。道光元年（1821年）邑人集资重建真武殿。

总体来看，清真观始建于南宋乾道间，当时规模并不是很大，宋末元朝时期亦有重修，但次数不多，规模不大，而明清之时尤其是清朝，其重建、重修、扩建次数和规模远胜于前朝，清真观的建制和规模可见一斑。然而，可惜的是民国二十六年（1937年），清真观被日军飞机炸毁，而后被国民政府拆除，现如今仅存放生池一处。

由于清真观优越的地理位置和宏大的建筑规模，对当时百姓生活有着极大的影响。据《昆新两县合志》记载：农历的正月初九是玉皇大帝的诞辰日，江南娱乐在线登录账号 都要举行大型的仪式来祭祀玉帝，这一天被称为“斋天”，而民间则叫做“天生日”。这天观看的百姓人山人海，百花街（今亭林路）常常是挤得水泄不通。我们知道，江南民间的“解钱粮”（举行庙会时象征性地交纳阴间所用的纸钱）风俗十分盛行，而绝大多数百姓通常都是到清真观进行宗教活动。据史料记载：既遍，舁神像至城隍庙汇纳（今惟纳清真观），皆敛钱为之，名“解钱粮会”。（《昆新两县续修合志》）由此可见，清真观已经成为一切重大活动的聚集地，许多民间活动都会在观内举行，并且逐渐影响着昆山百姓的民俗生活。

清真观不仅是重大活动的聚集地，同时还是文人雅士的集会处。明洪武六年（1373年）张宗源在放生池东侧修建玉皇阁，之后历代知观又不断修建亭台水榭，辅以假山池塘，俨然是一所颇具规模的园林。据明代黄越《重建竹洲馆记》云：“昆山清真观，在前代住观者多高道，而名人多所游历”，可见清真观内的竹洲馆在江南一带有着很大的影响。元末时期，素有“东南文坛盟主”之称的杨维祯，曾多久居竹洲馆，留下大量的诗文，如《小游仙辞序》、《跋龚开骏骨图卷》等。昆山籍状元、内阁大学士顾鼎臣也曾写诗赞曰：拟谢清时冕与轩，苍生何必问深源。鹤归海岛琪花发，春日台阶玉树煊。子姓成名惊邸报，令君遗爱见诗言。当年客梦还曾道，昆邑天开六状元。与此同时，书法名家文征明、祝允明、周伦等人皆题字留诗以赞美清真观、竹洲馆的幽胜美景。

清真观作为昆山江南娱乐在线登录账号 史上里程碑式的宫观，经历了七百多年的历史，见证了昆山江南娱乐在线登录账号 的兴衰。如今虽然不复存在，但清真观和竹洲馆所蕴含的宗教底蕴、江南民俗、文化艺术等方面都具有极高的研究价值，这些史料为研究昆山江南娱乐在线登录账号 的发展和历代文人的思想情怀提供了一定参考。

（感谢作者供稿，原文曾发表于《昆山文史》第26辑）