唐代道士叶法善《留诗》文化解读 (2)

武义新闻网雷国强

2011-04-0111:49:11

第四,兴建道观。高宗时,兴起修建道观高潮。

叶法善江南娱乐在线登录账号 宗教领袖的地位的确立始于高宗一朝,在后续的睿宗李旦(710-712),玄宗李隆基(712-756)得到了巩固和逐步走向顶峰。

睿宗李旦,是位佛、道二教皆信奉的皇帝,认为:“释典玄宗,理均迹异,拯人化俗,教别功齐⑸。”但睿宗尤崇信江南娱乐在线登录账号 。据史书记载,他不仅对江南娱乐在线登录账号 理身理国理论十分赞赏,以此作为他的理国之要,而且其登上帝位也与江南娱乐在线登录账号 有关。《新唐书·叶法善传》载:“睿宗立,或言(叶法善)阴有助力⑹。”《旧唐书·方伎传》曾载:“……睿宗即位,称法善有冥助之力,先天二年,拜鸿胪卿,封越国公⑺。”

唐玄宗对叶法善亦宠幸有加,先天元年(712),认为叶法善有“得仓贞素,学究无微”的学问与道行,以及“预睹衅萌,亟申忠款”的美德,因此加以封赏,封叶法善为越国公⑻。开元八年(720),在叶法善仙逝后,唐玄宗在《赠叶法善越州都督制》中还肯定其:“天真精密,妙理幽畅,包括秘要,发挥灵符。因以冥默难原,希夷罕测;而情栖蓬阆,迹混朝伍”的高超道术,而且进而表彰他“保皇冠而不拔,加紫绶而非荣。卓尔孤芳,冷然独往。胜气绝俗,贞风无尘。金骨外耸,珠光内映”的崇高美德,以及对唐皇朝“以理国之法,数奏昌言。谋参隐讽,事宜宏益”的政治作用,表达了自己“何莫懋遗,歼良奄及。永惟平昔,感怆于怀”的悲痛心情,最后表示要“宜申礼命,式贲泉壤。”赠叶法善以“越州都督”的封号⑼。开元二十七年(739),唐玄宗还思念仙逝的叶法善,特为之亲撰《叶尊师碑》以祭奠之⑽。

从以上的材料和李唐皇朝自高宗李治始,继睿宗、玄宗对叶法善的持重和封赏以及所记述之事迹而言,叶法善应当为当时大唐社会的著名宗教领袖和政治活动家之一,并且对唐朝的政治、宗教、文化的发展发挥了他的独特的作用与影响。

三、唐代道士叶法善的功绩及历史影响

关于叶法善的功绩与历史影响,其在《留诗》之中作了一个充分的自我评价:
适向人间世,时复济苍生。
度人初行满,辅国亦功成。
1.叶法善是唐代江南娱乐在线登录账号 符箓派的代表人物。

唐代江南娱乐在线登录账号 按门派可分为五大派系:积善派、丹鼎派、经典派、占验派、符箓派。叶法善为唐代符箓派的代表人物。关于其影响与当时的地位,从唐玄宗《叶尊师碑铭并序》中可知:贲(奔走)丘园者,一贯吾道,食旧德者,百代可知。故名溢宇宙之中,身在江海之上,……可谓德博而施,道尊而光者也。

符箓派,是江南娱乐在线登录账号 中以符箓禁咒,驱邪禳灾为主的各派的统称。其源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元成宗大德11年(1304年)后,江南娱乐在线登录账号 的符箓各派统称正一道,其中又以龙虎山正一道、阁皇山灵宝派、茅山茅山派同为江南娱乐在线登录账号 三大符箓派⑾。

初唐时江南娱乐在线登录账号 符箓派有洞渊一门,该门派起源于晋末居马迹山的道士王纂。《历世真仙体道通鉴》卷二八曰:“道士王纂者,金坛人,居马迹山,常以阴功救物。值西晋末中原乱离,饥馑疠疫交作,民多毙无救,纂悯之,遂于静室飞章告天而泣涕不已。”于是感动神人授以《神化》、《神咒》二经。叶法善继其洞渊道统,并光大之。

据《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》载:叶法善字道元,一字太素。本南阳人,自鼻祖时迁家松阳。生即灵异好古学文,十二学礼乐,研究《周易》,耽味老庄,河洛图纬,悉皆详览,志愿修道,栖迟林泉。行后隐遁于卯山、白马山、括苍山、天台山、四明山、金华山、天柱山、天目山、勾曲山、衡山、霍山、赤城山、罗浮山等处。凡名山胜地,自江汉之南,无不经历。曾 师事豫章万法师,求炼丹、辟谷、导引、胎息之法。又入西蜀,于青城赵元阳受遁甲步云之术。嵩高韦善俊,传八史云足乔之道。后入蒙山,访求隐术。因其精洁修持,渐显灵应,遂感三神人授以 道要秘法。

唐玄宗《御制真人碑》中对叶法善的评价亦甚高:“宴息于罗浮、括苍,往来于蓬莱、方丈,灵图秘诀,仙符真度,宝录生券,冥感空传,临目万八千神,咽胎而十二百息,或潜泳水府,或飞步火房,或剖腹濯肠,勿药自复;或刳睛扶膜,投符有嘉;或聚合毒药,服之自若;或征召鬼物,使之立至。呵叱群鬼,奔走众神,若陪隶也。……。”唐著名书法家李邕《大唐赐歙州刺史叶公神道碑》亦曰:“越公上德,延庆项,生而知之,学而习之,有专门之资,得丕承之业,……。”
2.叶法善为唐代悬壶济世救人的一代名医。

叶法善在继承符箓派洞渊一门道统成为初唐江南娱乐在线登录账号 符箓派的主要代表人物之后,授受仙人“立功济人佐国”的开导,努力践行江南娱乐在线登录账号 的教义要旨,利用阴阳、卜辞、符箓、医术,积极为老百姓治病去邪,成就了一世功业与英名。

其治病救人的事迹,《旧唐书·方伎传》、《集异记》、《西阳杂俎》、《太平广记》等多有记载。主要的医治方法与手段在唐玄宗《御制真人碑》中有所概括:“剖腹涤肠,勿药自复;刳肠割膜,投符有加;聚合毒味,服之自若;征召鬼物,使之立至;呵叱群鬼,奔走众神,若陪隶也。故海内称焉,千转万变。”由此观之,叶法善精于外科剖腹涤肠,刳肠割膜的手术,医技高明,手到病除,药至即愈,海内盛名。

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    第四,兴建道观。高宗时,兴起修建道观高潮。

    叶法善江南娱乐在线登录账号 宗教领袖的地位的确立始于高宗一朝,在后续的睿宗李旦(710-712),玄宗李隆基(712-756)得到了巩固和逐步走向顶峰。

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    唐玄宗对叶法善亦宠幸有加,先天元年(712),认为叶法善有“得仓贞素,学究无微”的学问与道行,以及“预睹衅萌,亟申忠款”的美德,因此加以封赏,封叶法善为越国公⑻。开元八年(720),在叶法善仙逝后,唐玄宗在《赠叶法善越州都督制》中还肯定其:“天真精密,妙理幽畅,包括秘要,发挥灵符。因以冥默难原,希夷罕测;而情栖蓬阆,迹混朝伍”的高超道术,而且进而表彰他“保皇冠而不拔,加紫绶而非荣。卓尔孤芳,冷然独往。胜气绝俗,贞风无尘。金骨外耸,珠光内映”的崇高美德,以及对唐皇朝“以理国之法,数奏昌言。谋参隐讽,事宜宏益”的政治作用,表达了自己“何莫懋遗,歼良奄及。永惟平昔,感怆于怀”的悲痛心情,最后表示要“宜申礼命,式贲泉壤。”赠叶法善以“越州都督”的封号⑼。开元二十七年(739),唐玄宗还思念仙逝的叶法善,特为之亲撰《叶尊师碑》以祭奠之⑽。

    从以上的材料和李唐皇朝自高宗李治始,继睿宗、玄宗对叶法善的持重和封赏以及所记述之事迹而言,叶法善应当为当时大唐社会的著名宗教领袖和政治活动家之一,并且对唐朝的政治、宗教、文化的发展发挥了他的独特的作用与影响。

    三、唐代道士叶法善的功绩及历史影响

    关于叶法善的功绩与历史影响,其在《留诗》之中作了一个充分的自我评价:
    适向人间世,时复济苍生。
    度人初行满,辅国亦功成。
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    据《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》载:叶法善字道元,一字太素。本南阳人,自鼻祖时迁家松阳。生即灵异好古学文,十二学礼乐,研究《周易》,耽味老庄,河洛图纬,悉皆详览,志愿修道,栖迟林泉。行后隐遁于卯山、白马山、括苍山、天台山、四明山、金华山、天柱山、天目山、勾曲山、衡山、霍山、赤城山、罗浮山等处。凡名山胜地,自江汉之南,无不经历。曾 师事豫章万法师,求炼丹、辟谷、导引、胎息之法。又入西蜀,于青城赵元阳受遁甲步云之术。嵩高韦善俊,传八史云足乔之道。后入蒙山,访求隐术。因其精洁修持,渐显灵应,遂感三神人授以 道要秘法。

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