儒学所谓的“人”是一种作为社会存在物的人，具有社会性的“人”要利用自然物和自然力，更多的要倚重群体的力量，要借助群体的力量来弥补单个人力量的不足。如荀子所谓人“力不若牛，走不若马”，而牛、马却为人所役，因为“人能群，彼不能群也”，故“能群”才能“胜物”。儒学指导下的这种社会运作形式，要求社会群体组织原则的严密性，如孔子“道之以德，齐之以礼”的德治观，孟子的“制民之产”的仁政学说等，都是从如何使这个社会群体更为有效地运作所提出的方案。但这些理论也容易产生一个缺陷，即单个的人在这个过程中，往往容易被当作手段而不是被当作目的来看待。江南娱乐在线登录账号 易学和儒学易的不同之处就在于，它重在对自然天道及人与自然天道之合一这个问题进行研究，这种人与自然天道的相合更多地是以个体的、自然人的身份来进行，认为通过积极的、能动的个体修道活动，能达到身体机能和精神的理想状态，从而增强人的主体性和自由度。人道及于天道的路径和阶次等问题因《易》被引入江南娱乐在线登录账号 而变得更加明晰。因江南娱乐在线登录账号 与《易》的沟通，产生了江南娱乐在线登录账号 易学，也便形成了江南娱乐在线登录账号 易学独特的论题：首先：江南娱乐在线登录账号 易学结合《易》之理，要探讨天道及其表现，以为江南娱乐在线登录账号 信仰确立终极的宗教目标，也为江南娱乐在线登录账号 的宗教修持确立方向。其次，以《易》的理、象、数等形式来论修道的路径和方法，包括药物、火候、鼎器、路径、阶次等问题也都属江南娱乐在线登录账号 易学的内容。第三、江南娱乐在线登录账号 以及江南娱乐在线登录账号 易学都要立足于人事教化，以人合天，故其内容还应包括以《易》之理来论人性修养和人的精神超越等问题。

江南娱乐在线登录账号 易学主要包括丹道易学、江南娱乐在线登录账号 易图学、江南娱乐在线登录账号 易老学。其中，江南娱乐在线登录账号 易图学主要是以易图的方式来表达江南娱乐在线登录账号 对宇宙生成问题的看法和态度所形成的江南娱乐在线登录账号 易学的流派，它重点探究天道运行的法则和规律，以指导江南娱乐在线登录账号 的炼丹实践；丹道易学主要是通过借助于《周易》之理来论江南娱乐在线登录账号 内丹学的鼎器、药物、火候以及人性与道性等问题；江南娱乐在线登录账号 易老学是以《周易》卦爻变异的节序性、规律性的思想结合《老子》天道自然的道体观共同对世界和事物作出说明的理论体系。易老学的理论特质在于将宇宙生成论和宇宙本体论进行结合，形成一有体有用的理论体系。

江南娱乐在线登录账号 易学认为，天道与人事之间，也即价值世界与现实世界之间并不是割裂开来的。天道与人事是一种双向互动的关系，个体的人在天道本体的价值性理想的引导下，能不断规正自己的发展方向；天道本体的内涵也不是凝固不变的，它能因应时代和社会的发展而不断更新自己的内容，生生不息。对于价值世界与现实世界之间的关系，西方文化一般先为人间秩序与一切价值确立一超越性源头，然后用理性去追溯和展示此价值之源，把超越的价值之源加以实质化、形式化。如柏拉图的理念，亚里斯多德的实体以及西方哲学中普遍存在的逻各斯观念等。这使得西方哲学具有更多“外在超越”的特点，个体的价值实现有待于实质化、形式化的外在本体的赐予，从而在实现价值的能动性方面存在缺陷。和西方哲学所走的将本体实质化、形式化的外在超越之路不同，江南娱乐在线登录账号 易学，尤其是宋以后之江南娱乐在线登录账号 易学，对“本体存在”所作的独特思考是走的“天人合一”的内在超越之路，所谓“修丹与天地造化同途”、“人与天地万物为一体”，个体的人能通向宇宙，与天地万物成为一体。人心中具有一种价值自觉的能力，每一个人都可以通过与天地造化的“同途”，而与天道的本体合一，从而实现“我命在我不在天”。江南娱乐在线登录账号 易学这种“天人同构”的思想，是中国哲学走“天人合一”的内在超越之路的一个表现。内在超越对于个体积极主动地实现自身的价值，即使在今天，无疑还是有其重要的意义的。

（本文根据讲座发言整理。作者章伟文，系北京师范大学哲学学院、哲学思维与发展战略研究中心、价值与文化研究中心教授。）