第三部分则是最早见诸文字的张三丰传记。“世传张神仙名通,字三丰,号玄玄,乃汉祖天师之苗裔,三十代天师虚靖之元孙,今嗣教天师西壁真人之曾叔祖考行。及宋时,厥考游宦京都。宋亡,被金人虏至胡地,遂为沙陀人。仙自少膂力过人,善骑射。兄弟三人,中更丧乱,流寓多方,参师学道。初,洪武壬申,献王召至,与语不契,遂辞入山。陟鹤鸣峰顶,凡三往还。后竟不返,失其所在。”[17]除了写明张三丰的字号外,还交代了张三丰的出身——源于张天师家族。第三十代天师张继先(1092—1127)并无子嗣,“虚靖不娶无子,弟渊宗为道士,拟令嗣教。” [18]而传记却明言为“三十代天师虚靖之元孙”,这是因为张继先长于江南娱乐在线登录账号 教义,其著述由第四十三代天师张宇初编为《三十代天师虚靖真君语录》七卷。张继先更深受宋元历代皇帝敬崇,宋徽宗赐号“虚靖先生”,元武宗敕封“虚靖玄通弘悟真君”。由于张继先的高名,蒋夔才将之写为张继先的第四代孙。“西壁真人”为第四十四代天师张宇清,“字彦玑,别号西壁” [19]。通过张继先和张宇清,吴伯理给张三丰找到了张天师谱系中的位置。“及宋时,厥考游宦京都。宋亡,被金人虏至胡地,遂为沙陀人。”张继先死于1127年,张三丰既然为张继先的第四代孙,此处之“厥考”绝非指张三丰父亲而言,而应是指张三丰的先祖。张三丰一脉在靖康之难时被难,北迁东北,所以才会以“沙陀人”相称。由于张三丰长期居留东北,耳濡目染之下得以娴于骑射。“中更丧乱”,应指的是元明之际,由此确知张三丰生于元代。文章明确提及了张三丰在明初的活动,“洪武壬申”即洪武二十五年(1392),这一年张三丰前往成都,与朱椿会面。朱椿所写《赠张三丰》一诗即于此时而作。《赠张三丰》一诗最早收录于万历年间编纂的《补续全蜀艺文志》,署名为蜀献园。“忆昔蓬来阆苑春,欢声未尽海扬尘。恢宏事业无多子,零落亲朋有几人。失马塞翁知是福,牧羊仙子暮全真。吾师深得留颜术,善养丹砂保谷神。”[20]天启《新修成都府志》:“忆昔蓬莱阆苑春,欢声未尽海扬尘。恢宏事业无多子,零落亲朋有几人。失马塞翁知是福,牧羊仙子慕全真。吾师深得留颜术,善养丹砂保谷神。”[21]除“来”、“暮”二字外,其余完全一致。
这段文字并非蒋夔独自撰写,而是来源于吴伯理的书写。“伯理书其大概若此,余节略而为之记,系其岁月于左方。” [22]蒋夔据吴伯理所写内容删减而成。吴伯理为天一道弟子,活跃于明初。[23]蒋夔称:“伯理,号巢云子,受业龙虎山上清宫之混成院。善诗文,隶古图画,得方壶老仙之传。” [24]《皇明书画史》、乾隆《重修龙虎山志》所记相差不多。“道士吴伯理,号巢云子,居广信龙虎山。……博通经史,工诗书,精篆隶。” [25]“吴伯理,号巢云子。龙虎山道士。永乐中任上清宫提点,随四十三代真人访张三丰,遂入蜀,居鹤鸣山。博通经史,工诗文,精篆隶,亦能作枯木竹石。”[26]作为当时高道,吴伯理所记必然有所本。因此,《张神仙祠堂记》中的张三丰材料具有极高的可信性。
《迎仙阁记》,“在鸡鸣山。宣德二年,蜀府伴读蔡长通撰文。”同样收录于同治《大邑县志》,未见于乾隆《大邑县志》。作者蔡长通,生平无考。根据立石时间和蔡长通的官职推断,此文也应为吴伯理请托撰写之文,材料来源亦是采择于吴伯通的书写。其中写道:“洪武间,相传有真仙张三丰,号元元子,尝游于是,抱道冲素,逍遥内外,人咸称有神异之术焉。盖慕其祖道陵得道之所,居数月而去,莫知其所之。我太宗文皇帝以圣誓之资,尚清静之化。永乐建元之初,即遣近臣赍香币,遍历名山求访真仙。至十一年,又命龙虎山道士吴伯理赍捧御书,径诣兹山,筑馆以居。凝神注意,绝外物于视听,惟神化之。是想庶几真仙之有遇乎?岁久志益坚,且以仙人好楼居,乃于山之延祥观后四十余步,因其地位清高,草木清华之处,建杰阁,而榜以‘迎仙’。” [27]“号元元子”,与蒋夔所书不同,乃是后世誊录过程中避康熙帝名讳所致的改动。“慕其祖道陵得道之所”,不仅指出张三丰为张天师家族的身份,而且点出张三丰前往鹤鸣山的原因。“居数月而去”,明确了张三丰停留鹤鸣山的时间,此为蒋夔所未言之事。“永乐建元之初,即遣近臣赍香币,遍历名山求访真仙。”说明朱棣寻访张三丰的时间始于永乐元年(1403),再次弥补了蒋夔之文所遗之缺憾。
《迎仙阁记》与《张神仙祠堂记》都有明确的立石时间——宣德二年,是所有有关张三丰文献中时间最早的文献。资料来源都是源于龙虎山高道吴伯理的说辞,具有较强的可靠性。因此,这两篇碑文无疑是记述张三丰生平的最重要的文本。就内容而言,两篇文章互为补充,大致可以还原张三丰的历史。张三丰祖上在靖康之难中随金军北上,家于东北。张三丰生于元代,为张天师家族的远枝后裔。洪武时期,张三丰曾前往成都、鹤鸣山等地。
流泪
0人
鼓掌
0人
愤怒
0人
无语
0人
欢迎投稿:
Email:server#daoisms.com.cn(注:发邮件时请将#改为@)
免责声明:
1、“江南app下载-官方网站 ”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播江南娱乐在线登录账号 文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
2、本网站内凡注明“来源:江南app下载-官方网站 ”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“江南app下载-官方网站 网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:江南app下载-官方网站 ”, 违者将依法追究责任。
3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。
提起江南娱乐在线登录账号 经典,以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁,对于初学者来说往往难以入手。如果并非...[详细]
摘要 :八百年前,江南娱乐在线登录账号 宗师张三丰,承宝鸡金台观太极文化之仙灵,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,...[详细]
函谷关历史文化旅游区内的关楼(新华社记者 李安 摄) 沿着黄河流向自西往东行走中原大地,函谷关,是绕不开的...[详细]
山东泰安市泰山一带江南娱乐在线登录账号 兴盛,教派以全真教丘处机所创龙门派为主,道观星罗棋布。据《道藏》(明)记载有大庙...[详细]
笔者经师父孙敏财道长点授将《行气玉佩铭》分为铭文考器型考传承考三节。 第一节《行气玉佩铭》铭文考 现藏于天...[详细]