江南娱乐在线登录账号 素以“杂而多端”著称，其典籍数量庞大；且历来沿革不清，分类不明。江南娱乐在线登录账号 史上虽间有高道大德如南朝陆修静、孟智周者，阐扬前人目录学传统，融合儒释道多方素材，提出“三洞四辅十二部类”之说，看似已对道经条分缕析，实则多有局限。且许多道经目录经数次大规模禁道毁经后，多不流传。因而，要了解历代流传的江南娱乐在线登录账号 典籍状况，还需依靠我国历代官私目录的记载。有鉴于此，本文试图对我国历代官私目录进行总体爬梳，以求教于方家。

一、官方目录对道经之囊括

历代有关道经目录之所以零乱不堪，实为江南娱乐在线登录账号 自身特点所致。以江南娱乐在线登录账号 之眼光，先秦儒、道、墨、医、阴阳、神仙诸家以及后世诸子著作均可囊括于自己的系统中。尽管后世江南娱乐在线登录账号 典籍未必包括所有先秦道家文献，但江南娱乐在线登录账号 毕竟以道家为祖。故此，考察江南娱乐在线登录账号 典籍的渊源，仍需追根溯源，从道家类文献着眼。

江南娱乐在线登录账号 并非在短时期内创立，而是有一相当长的过程。江南娱乐在线登录账号 正式诞生后，又以先秦道家学说为经典，故而便出现先有道经后有江南娱乐在线登录账号 之现象。我国首部完整意义的目录学著作刘歆《七略》虽佚，但整体内容有赖《汉书·艺文志》得以保全。其“诸子略”有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。道家著作当然归入道经系统，且在当时数量很多。在班固看来，所谓“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”⑴正因为道家有如此特点，统治者才允许其大量存在。除道家以外，部分阴阳家及其他诸家个别典籍归入道经应属正常；“数术略”有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六家，不少属于道经或是后来道经之源；“方技略”有医经、经方、房中、神仙四家，尤以其后二类，与后世道经密切相关。《汉书·艺文志》对《七略》诚有发展，但继承更多，其规制风格未变。合而观之，《汉书·艺文志》收传统道家著作37家，凡993篇；阴阳家著作21家，369篇；房中著作8家，186篇；医家著作7家，216篇；神仙家著作10家，205篇。凡此种种，均成为道经之源；在汉末纯正意义江南娱乐在线登录账号 形成以后，这些典籍被道徒几经阐释、发挥、改造，衍生出更多的道经。

魏晋南北朝之际，江南娱乐在线登录账号 勃兴，道派林立，道经蜂出，这是一个大量造经的时代，也出现了一些官修道经目录。此时国家综合书目编制工作亦成绩斐然，但众多著作已散佚不可考。

到了唐代，官修的《隋书·经籍志》的材料很大程度来源于隋代的国家书目《隋大业正御书目录》，又参考了唐初所得隋代八万多卷典籍，基本上能反映隋及前朝国家藏书之盛。江南娱乐在线登录账号 与道家主旨有别。《隋书·经籍志》认为“道者，盖为万物之奥，圣人之至赜也”。“圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。先王惧人之惑，置于方外，六经之义，是所罕言”，对道家评价很高，故将“道家类”归入子部，收书78部，525卷之多；而《隋志》作者对纯正意义上的江南娱乐在线登录账号 典籍颇不以为然，认为在当时已经颇具规模的江南娱乐在线登录账号 与佛教同为“方外之教，圣人之远致也”。所以《隋志》是将道经和佛经一样置于四部之后，并作大序，以明其大旨，但不著录书名。该序述道经缘由，在江南娱乐在线登录账号 史上极具价值。这些江南娱乐在线登录账号 著作多达377部，1216卷。从《隋志》对道经分类上看，其“经戒”、“饵服”、“房中”、“符”的分法，完全继承梁阮孝绪《七录》之《仙道录》，并无创新；但与当时江南娱乐在线登录账号 系统内部的三洞四辅七部分类法相比，还是有可取之处的。七部分类法试图以道经派别为准，本无可非议，但魏晋六朝以来，江南娱乐在线登录账号 之派别何其多也，江南娱乐在线登录账号 目录的七部法既无法体现旧派别之新变化，又难以反映新派别之旧渊源，反倒不如《隋志》从内容上入手，直观明了；虽非首倡，亦显单薄，终无大过。

隋唐系江南娱乐在线登录账号 全面发展时期。在唐王朝近三百年的统治中，江南娱乐在线登录账号 总体上始终得到扶植和崇奉，江南娱乐在线登录账号 的地位一度处于需、释之上，因而，官方对道经的著录便十分重视，唐开元年间，殷践猷、王惬、韦述、余钦、毋、刘彦真、王湾、刘仲等奉诏修成《群书四部录》二百卷，后毋又略为四十卷，名为《古今书录》，当收大量道经；毋还对佛道二教典籍勒成目录十卷，名曰《开元内外经录》，惜今均亡佚。《旧唐书·经籍志》在著录释、道典籍时，疏漏较多；单以道经而论，一是多取自《古今书录》，开元以后新增道经未能著录；二是取消了道经、佛经两类，使诸多典籍无处安身；三是把一些重要释家文献附于道家类之中，在政治倾向上或许别有用意，来体现道家之尊贵，但二家混杂，不伦不类。其子部第二为道家类，共收道家著作125部，960卷，单单是诠释《老子》的著作便有61部之多，《老子》与唐政府可谓合则两美，离则两伤。倘若取消了道、释二附录，在子部中另设道、释两类，道家大类之下又另有细目，让道家、江南娱乐在线登录账号 两类本源于同一母体的姊妹在这里走到一起，倒也不失为合理的分法，惜作者未如此处理；如此一来，《旧唐书·经籍志》所收道经不多，且分类不尽合理。

《新唐书·艺文志》是继《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》后的优秀目录学著作，它继承了《隋书·经籍志》的传统，订正了《旧唐书·经籍志》著录上的某些讹误，同时大量补充了《旧唐书·经籍志》著录中的遗漏。《新唐书·艺文志》子部“道家类”一特别之处在于另设“神仙”小类，著录道经35家，50部，大量道经得以一并囊括其中，此法一出，后世多效法者；但又如同《旧唐书·经籍志》，将释书附于道家类之下，置先出的《崇文总目》成果于不顾，实不可取。

宋朝的国家书目以成于仁宗庆历元年(1041年)的《崇文总目》最为著名。今书虽为辑本，但可窥其崖略。该书分设道家、道书两类，又单列释家类，分类清晰，一目了然，在官修书目中较为突出。其卷25著录“道家类”著作。卷45至53悉数著录“道书类”著作，又细分为九类，每小类虽无名目，但显系以内容为标准，大致为：“道书类一”为教义、教理、经文之属，共55部，104卷(按今核计实95卷，注：按语为朱彝尊所加，下同)；“道书类二”为道论之属，共50部，286卷(按今核计实48部，380卷)；“道书类三”和“道书类四”均为养生之属，前者共58部，81卷(按今核计实59部，82卷)，后者共83部，98卷(按今核计实79部，97卷)；“道书类五”为丹鼎之属，共58部，84卷(按今核计实86卷)；“道书类六”为烧炼歌诀之属，共55部，79卷(按今核计实54部，75卷)；“道书类七”为玉芝、瑞草、药方之属，共51部，81卷(按今核计实56部)；“道书类八”为符、经咒之属，共55部，85卷(按今核计实49部)；“道书类九”为仙传之属，共60部。106卷(按今核计实100卷)，⑵按《崇文总目》自己统计，著录道经亦达525部之多。对于《崇目》“道书类”之著录体例，后世史家颇为欣赏。陈汉章在《崇文总目辑释补正》中引《通志·校雠略》云：“《崇文总目》众手为之，其间有两类极有条理，古人不及也；道书一类有九节，九节相属而无杂揉。”又云：“及观《崇文》九节，正所谓大热而濯以清风也。(案：又一类为杂史)”。《崇文总目》之后，今存有《宋秘书省续编到四库缺书目》2卷，成书于南宋绍兴初年。该书目著录丰富，但颇为庞杂。正如清人叶德辉所说：“宋人官私书目皆以经史子集分四部，而《四库目》则经史之后，次以集部，再次以子部，其余分类重出互见，亦多不同。此《秘书目》与《崇文目》部类之异同也。”⑶尽管如此，相对于道经而言，仍有可留意处。诸如该书目之“目录类”对一些道经目录如《总仙记目四卷》、《上清文苑目三卷》、《道门藏经目一卷》、《道经目录一卷》、《道藏经目七卷》和江南娱乐在线登录账号 类书《三洞珠囊》、《道典论》的著录，便是以前官修目录中所不见的。

宋朝有几部很重要的官修国史艺文志，如宋《三朝志》、《两朝志》、《四朝志》、《中兴志》等，均著录大量道经，惜已散佚。元修《宋史·艺文志》主要材料依据宋代四种国史艺文志，并无新意；其子部立道家类，仍将释、神仙二家附于其后，重复旧、新《唐书》之法，殊为拙劣。又《宋史》乃众人所修，历称杂芜，疏漏很多，故而有些材料需详加考察。虽比《崇文总目》晚出，但《宋志》著录道家类文献102部，附神仙类文献394部，反少于《崇文》。宋代江南娱乐在线登录账号 发达，著录文献数目较多，才在情理之中。

明代的江南娱乐在线登录账号 日渐式微，官修目录在著录道经上，亦乏善可陈。观明代国家目录《文渊阁书目》，只著录少量道家典籍，对大量江南娱乐在线登录账号 典籍视而不见，焦《国史经籍志》，乃奉敕所修，可视为官方书目。该书目在四库馆臣眼中，质量低劣，《四库全书总目提要》卷87云：“顾其书丛钞旧目，无所考核，不论存亡，率尔滥载。古来目录，惟是书最不足凭”。然平心而论，该书绝非一无是处，首先，其最大特点是十分重视图书的分类，把图书分为制书、经、史、子、集五大类，大类下分设子类，各类均有小序，述其学术源流。其子部道家类序曰：“九流惟道家为多端，惜黄老列庄之言清静无为而已，炼养服食所不道也；赤松子、魏伯阳则言炼养而不言清静；庐生李少君则言服食而不言炼养；张道陵、寇谦之则言符而不言炼养服食，迨杜光庭以来至近世黄冠独言经典科教，盖不惟清静之旨趣焉无闻，而炼养服食之书亦未尝过而问焉矣!”焦对江南娱乐在线登录账号 史之概括与评述，可谓切中肯綮；也为其分类法提供了理论依据。其次，焦继承了宋代郑樵《通志·艺文略》的优良传统，将道经分为24个子目，只是比郑氏少了“目录”一类，在众多官修目录中，《国史经籍志》的分类是比较合理的。《明史·艺文志》是在清人黄虞稷《千顷堂书目》基础上编定而成的，只收有明一代艺文，且有所删削，故著录道经56部，267卷，数量较少。

清朝的江南娱乐在线登录账号 由于主客观原因愈加衰败，在《四库全书》这部煌煌巨著中，江南娱乐在线登录账号 文献显得颇为凄凉。《总目提要》道家类共收道经54部；另外，卷147有“道家类存目”，著录道经100部。

从以上回顾中，可以对历代主要官方书目作出如下归纳：其一，历代主要官方书目对江南娱乐在线登录账号 典籍之著录很大程度上受政府宗教政策的影响。汉魏两晋南北朝时期，江南娱乐在线登录账号 处于形成和初步发展阶段，政府也出于各种原因从总体上对江南娱乐在线登录账号 给予扶持，因而在官方书目和史志目录中，道经的著录量呈逐渐上升态势；隋唐两宋时期，江南娱乐在线登录账号 极盛，无论从内容还是形式上都处于成熟阶段，加上历代政府的大力崇奉，于是我们在官方目录中便看到了近乎冗长的道经清单；同理，明代以降，江南娱乐在线登录账号 日渐走入民间，官方江南娱乐在线登录账号 式微，反映到《文渊阁书目》、《四库全书总目提要》中，道经所占分量便轻了许多。其二，历代官方书目对道经往往著录混杂、分类不清。隋唐时江南娱乐在线登录账号 经典已经相当丰富且庞杂，著录时本应在“道经”这一大类基础上增设下一级子目。但结果不是如此，我们在历代官方书目中见到的仍是大量道经被分置于“道家”、“神仙家”、“传记”、“阴阳”、“五行”、“卜筮”等等平行的类目中。著录者大都对江南娱乐在线登录账号 把各个流派之经典强行嫁接于“道家”母体上深恶痛绝，但著录者对这样一个客观情况未予整理爬梳、如实记录，岂不同样让人深恶痛绝?