用之不勤。

能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。

能法道，故能自生而长久也。

是以圣人后其身而身先。

求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先。

外其身而身存。

与上同义。

以其无尸，故能成其尸。

不知长生之道。身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。

上善若水，水善利万物又不争。

水善能柔弱，像道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。

处众人之所恶。故几於道。

水能受垢辱不洁之物，几像道也。

居善地，心善渊。

水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。

与善仁。

人当法水，心常乐善仁。

言善信。

人当常相教为善，有诚信。

政善治。

人君理国，常当法道为政，则致治。

事善能。

人等当欲事师，当求善能知真道者，不当事耶伪伎巧，耶知骄奢也。

动善时。

人欲举动勿违道诫，不可得伤王气。

夫唯不争，故无尤。

唯，独也。尤，大也。人独能放水不争，终不遇大害。

持而满之，不若其己，揣而悦之，不可长宝。

江南娱乐在线登录账号 人结精成神，今世间伪伎诈称道，讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教，从女不施，思还精补脑。心神不一，失其所守，为揣悦不可长宝。若，如也，不如，直自然如也。

金玉满堂，莫之能守。

人之精气满藏中，苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之，即大迷矣。

富贵而骄，自遗咎。

精结成神，阳炁有余，务当自爱，闭心绝念，不可骄欺阴也。骄欺，咎即成。又外说秉权富贵而骄世，即有咎也。

名成功遂身退，天之道。

名与功，身之仇。功名就，身即灭，故道诫之。范蠡乘舟去，道意谦信。不隐身形剥，是其效也。

载营魄抱一，能无离。

魄，白也，故精白，与元同色。身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身。欲全此功无离一。一者，道也。今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者。悉世间常伪伎，非真道也。一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。都皮里悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣。不行其诫，即为失一也。世间常伪伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲从求福，非也，去生遂远矣。

专气致柔，能婴儿。

婴儿无为，故合道，但不知自制。知稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。

涤除玄览，能无疵。

人身像天地。览，广也。疵，恶也。非道所喜，当涤除一身，行必令无恶也。

爱民治国而无知。

人君欲爱民令寿考，治国令太平，当精心凿道意，教民皆令知道真，无令知伪道耶知也。

明白四达而无为。

上士心通，自多所知，知恶而弃，知善能行，勿敢为恶事也。

天地开阖而为雌。

男女阴阳孔也。男当法地似女，前章已说矣。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

玄，天也。常法道行如此，欲令人法也。

卅辐共一毂，当其无，有车之用。

古未有车时，退然，道遣奚仲作之。愚者得车，贪利而已，不念行道，不觉道神。贤者见之，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。

埏殖为器，当其无，有器之用。

亦与车同说。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

道使黄帝为之，亦与车同说。