胎息铭

三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。

（[明]胡文焕：《类修要诀》）

孙元君胎息诀

要得丹成速，先将幻境除。心心守灵药，息息返乾初。气复通三岛，神忘合太虚。若来与若去，无处不真如。

（[金]孙不二：《孙不二元君法语》）

张景和胎息诀

真玄真牝，自呼自吸。似春沼鱼，如百虫蛰。灏气融融，灵风习习。不浊不清，非口非鼻。无去无来，无出无入。返本还元，是真胎息。

（[明]尹真人高弟述：《性命圭旨·亨集》）

肤息功

人知息在鼻，昼夜自呼吸；谁识肌肝中，氤氲常既济。先求胎息空，再启腠毛闭；久而阖开始，自能肤息宜。

（《道家·太极门》秘诀）

陈希夷左侧睡功

调和真气正朝元，心息相应念不偏。三物长居于戊已，虎龙盘结大丹圆。

（[清]席裕康：《内外功图说辑要·诸仙导引图》）

陈希夷右侧睡功

肺气长居于坎位，肝气却向到离官。运气呼来中位合，五气朝元入太空。

（[清]席裕康：《内外功图说辑要·诸仙导引图》）

《悟真篇》注 七言律诗十六首

一

不求大道出迷徒，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？紫阳张君，生于北宋，名伯瑞，一名用成，字平叔，乃天台人也。幼亲善道，性好真玄，晚遇刘海蟾翁，尽得金丹之妙，及功足行全，乃撰《悟真篇》，以垂教后学者也。故此谓人之本生于世也，既不能立身行道，又不得扬名于后世，碌碌浮生，岂非可惜？故不求性命之大道以超出其迷途者，纵有负贤良人才，岂大丈夫之所为乎？且百岁之光阴，是同石火之光烁；即一生之事业，亦如水上之浮泡：此能有几何时耶？若止贪求利禄无休，而不自知其精神耗散，则形容暗为病瘁而枯也。此等之流，试问基金玉如山，可能买得无常无来，而使之有常以不变者乎？此章勉人当及早向学，莫待气竭精枯，则其悔无及矣。

二

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。此章承上章而言之，谓人生虽有百年之期，而其七十亦为稀矣，则是寿夭穷通莫能预定其数也。且有昨天方走马于街头，意气自若，而今朝乃眠尸于棺内，声息俱无，此所谓今日不知明日，而出息不保入息者也。当斯之时，妻子家财，则抛下非君有也；平生罪业，则随身难自欺也。而其七尺之躯，乃归一杯之土，岂不痛哉？故宜及早诚求大药，以修炼其长生。然求之不专，亦非易得。倘有已遇其道而因循不努力者，此真为愚痴，而甘分于腐朽，则亦末如之何也已矣。