“摔跤”，在古代又叫“觳抵”或“角抵”，“觳”者，作粗声喘息与紧张发抖之意，“抵”是相互间的顶、戗、抗、枕甚至于抡，按。是拙笨之力。而“角抵”虽然在年代和技术上都有了一定的进步，也有了向“巧”字上的发展，但还是用力，只至现在的“摔跤”。“摔跤”与“跌法”很相似，它门都是以“抛掷”、“颠翻”以及“旋仆”对方为目的的、以向对方身上施以上下、左右以及前后反方向的合力交错，并利用自身和对方身体旋转所产生的“向心力”和“离心力”，破坏支撑，倾斜重心，从而使对方失去平衡而跌仆的，但它（摔跤）还不是“跌”法。“摔”和“跌”的区别是：“摔”是单一的，有约束的，而 “跌”却是多元的，不择手段的。“跌”可以是打，也可以是踢，是拿，更可以是摔；可以是先打后跌，也可以是跌打同时，所以诀有：“不为打而打，不为跌而跌，一沾即跌，忌多抓扯，打即是跌，跌即是打！”的说法。总之，“跌”包含着“摔”的技术，而“摔”却不能去囊括“跌”全部； “摔”尚力，“跌”尚巧，“摔”慢，“跌”快。所以，“跌”必须是刚柔相济，故叫“一力降十会，四两拨千斤”！

“跌”和散打一样，也有“踢、打、摔、拿”这四种技法，但我们“跌法” 的“四技”却又不同于散打的“四技”，它虽揉合着各种踢打方法，却终是以“跌”为主，而且，常是寓跌打于一招的打法！在互练时“管跌不管痛”，在对敌时 “跌痛兼加”；如果说，你还知道你是被别人用大力强行扛起或扳倒叫“摔”的话，那么，“跌”就是在你还未感觉到什么是“跌”的时候，你就已被别人放倒在地上了。

“拿”——是“擒拿”，是常用双手抓住对方一手，进行屈折缠绕以及反关节运动的分筋错骨。因是双手抓着人家一手，所以就必须要“拿其一点，制其全身”，否则“巧拿”也会遭到别人的痴打，“妙摔”也难逃赖拼的恶果。另外，“拿”也和“踢”、“打”、“摔”等其它技法一样，可以是叫人吃痛的威慑，也可以是“管跌不管痛”的、在瞬间“僵”住对方关节，使其在短时间里失去活动能力，便于我施法的“拿势”打法。

“踢”是腿法，但踢的目的也是为了跌。直接的踢制造伤痛，寓跌的踢才是道中的真踢。

“打”——在这里有两种解释，一、打就是跌。但这其中又有两种方法，1、击打一拳即可击倒的部位。2、在跌法招式中寓入打法。二、以打带跌。即是以打法先压制住对方，在对方正处于眼迷心乱之时施以跌法。

“沾衣十八跌”创于何人已不知晓。有说传自明代“千跌张”的，有说分流于清康熙、雍正年间的江宁大侠甘凤池的，也有说是传自少林的，众说不一，现今又听说是武当的上乘武学，但究竟是谁，一时很难说清。。。

从经典角度和注重单式练习，以及“地趟”运动来说，确为“千跌张”无疑；且“千”和“十八”也都是虚数多的意思。可单从这注重单式练习和招数之多两个方面来判断的话，那么，甘凤池的“花拳”也是注重单式练习的，且招式之多实数就达八十几个，他那种内、外家兼顾的修炼方法与技击技巧，更是与“沾衣十八跌”的打法非常的贴近。至于传自少林一说，那是因其出手较为刚速利落、跌人比较脆崩，似有少林风格而断论，更有：千跌张本人到底属不属少林，这本来就是一说；更有小说家“内家”（武当）有太极，外家（少林）有“沾衣十八跌”之说，更是指明了便是少林……但终究为谁？不得而知。今我本着天下武术是一家的精神，将本人多年研习的“内”“外”两家拳法有机地容为一体，从而使其得到：内可以修心养性，祛病延年；外可以强身健体，防身抗暴的目的。是故，易其名曰：“沾跌拳”或“太极沾跌拳”。

“沾衣十八跌”也是一个濒临失传的拳种。由于年代的久远、由于一直都没有专门的书籍和文字对其进行论述与记载，使它一直都只能散落在民间的一些少数艺人手中,是他们的那种如惜生命般的珍爱，使它得以衍存至今；但也是他们的那种如获荆山之石、如握灵蛇之珠般的珍秘（如传男不传女等），使它变得凤毛麟角。以至于多少年来,使它一直都被蒙蔽着一层“神龙见首不见尾”的神秘袈裟，致使多少求学者都发出了只闻其“名”，不见其“人”的感叹。是是？是非？是非功过，真是一言难尽…

今公开家传所学，与本人多年研习的心得体会，以及长期的收集汇编，期与有志之士共同参研，希望将其进一步地发扬与光大。

沾衣跌的总诀是： 抽身换影，乘势借力，脱化移形，引进落空，避锋藏锐，闪转走化，以斜击正，以横破正，以巧制拙。在实战搏杀中，必须抓住稍纵即逝的空当、破绽，牵逼锁靠。消打并举，发劲跌敌。