四 踵息法

《庄子。大宗师篇》说：『真人之息以踵，众人之息以喉。』，「踵」字是脚跟意思，可以解读踵息为真气深长，内息接踵而至的绵绵不绝之意。以下为台北的黄龙丹院来静师之传授。
踵息一式是龙虎三招。这些乃是练习两眼与根蒂之法。第一二招可为眼球保健之法，第三招是内部相传锗。内丹修炼对于呼吸的要求，初级阶段称作「调息」，就是「听息法」所说的「无听之以耳而听之以心」。「心息相依」；就是「听息法」所「无听之以耳而听之以心」。进而「心息两忘」，神炁合一，就是「听息法」所说的「无听之以心而听之以气」，气也者道也，唯道急虚。

踵息二式动功。配合双手合谷相对而开合，踏步前进，内气在脚跟与涌泉一吸一吐，统合全身而运动。

踵息口诀:

「踵震五形求玄通，

合谷九六左右漨。

天降甘露昆仑地，

来时路上黄庭宫」。

「踵震」是指脚跟震动的动功。「求玄通」有炼根蒂之意。另有三式内部讨论。又，练习踵息二式，要修「无孔笛功法」。「无孔笛功法」如下。

无孔笛功法 (黄龙丹院) 口诀:

用笛先饮光

混沌必凿窗

运气上仙骨

泥丸九六忙

饮光法: 老子所谓的「贵食于母」，朝夕红阳贵似金。

面东: 红阳吸入眼睛由眼皮吸入到头皮，入泥丸宫。到玉枕关 (反者 道之动) ，落两边，到达肚脐眼，会刺 胀，属于正常。

功法一．

1.平躺 双脚脚底相抵

2.十指撑开 拇指(肝经)插入腋窝

3.中指搭乳头(男女相同) 混沌(眼睛打开 眼球分开 意守外劳宫 (躺下之型乃为一个八卦)

4.吸气至大椎入泥丸左9右6。

5.吐气在天突内走。一息在膻中出，放松。二息6次 ( 9 .6 之数)，在肚脐出。如此呼3息 (6次调息法 共18次)，3息6回 ，呼吸平静再换手。

功法二．黄龙印: 静听黄庭雷鸣声，(来时路上浊茫茫 阴阳分判在此中) 又，小指互搭，中指通心包经。 亦可站在松柏间练 ，亦可换五雷指看看。

功法三．拇指搭来时路

食.中指搭在关元穴，　　吸气用胸（鼓起）。

吐气腹部鼓起，气从天根进入，从地根出去。此举会造成下腹很硬。此法可开仙骨八孔。　

收功：只有此法是动中收功。脚跟跳动。拇指插在腋窝（治气喘）。　

拇指插在关元穴（治膀胱不好）。北宗则将泥丸左９右６。

五 道歌曲谱的唱持

底下，以道歌曲谱的唱持来约略诠释此中的修练。

伏羲画八卦 (易经组曲) 歌词与解说

郭淑玲作曲

赖贤宗填词 (根据易经系辞上传第一章)

(1) 志: 变易不易

天尊地卑，乾坤定矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分。成象成形，变化见矣。

(2) 情: 八卦相荡

刚柔相摩，八卦相荡。鼓以雷霆，润以风雨，日月运行，一寒一暑，干道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。

(3) 理: 易知简能

干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知有亲，易从有功。

(4) 愿: 成位其中

有亲可久，有功可大。可久贤德，可大贤业。易简理得；天下理得，天下理得，成位其中。

(5) 心: 心之动，六爻之动

圣人设卦，观象系辞，刚柔相推，而生变化。变化刚柔，进退之象。六爻之动，三极之道。

(6) 心: 心之乐，君子乐易

故君子所居，居之而能安，易道之之序也。君子居易道。故君子所乐，所乐而玩者，爻辞之义也。君子乐易道。

演唱、歌唱的顺序:

(1)志: 变易不易 →(2) 情: 八卦相荡 → (1) 志: 变易不易 →(3) 理: 易知简能→(1) 志: 变易不易→(4) 愿: 成位其中→(1) 志: 变易不易 → (5) 心: 心之动，六爻之动→(1) 志: 变易不易→(6) 心: 心之乐，君子乐易→ 提高八度弹奏 (6) 心: 心之乐，君子乐易 → (1) 志: 变易不易→(6) 心: 心之乐，君子乐易。

说明:

1. 每次都回到 (1) 志: 变易不易，两次(6) 心: 心之乐，君子乐易的第二次必须提高八度弹奏，而演唱的时候仍按照原来的音高。

2. 易卦有六爻，故此曲也有六首。描写伏羲氏画先天八卦的情景，也就是伏羲氏体验到宇宙的创造与演化，而将此中的先天境界演而出之。当我们弹奏或演唱此曲，就可以回到宇宙的创造与演化的先天境界，从而净化与升华。「易经系辞上传第一章」原文: 「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，干道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。」

3. 以「志、情、理、愿、心」来创作「音乐曼陀罗」。乐曲的展开具备「志、情、理、愿、心」的五个部分，藉此可以游观乐曲体验境界的回旋转化，体验乐曲的相摄相入的多重境界。

4. 汉代郑玄（127-200） 阐明易之三义，即变易、不易、简易。成中英在〈论易之五义与易的本体世界〉一文之中指出：易之五义分别为：1.生生源发义（或说是彰显不易性），2.变异多元义（或说是彰显变易性），3.秩序自然义（或说是彰显简易性），4.交易互补义（或说是彰显交易性），以及 5.和谐相成义（或说是彰显和易性）。