当看到今年主讲的经典是《三官经》时，我不由在心中问自己，《三官经》我已经念诵了多少遍？细细数来，自2011年起，恩师在碧霞祠实行日诵三坛功课经规矩之后，我自觉遵守，不敢懈怠，坚持至今，也有四年之余了。四年时间，我已如经中所云“转诵此经，至满千遍”了。所以，《三官经》于我而言，是非常熟悉的一部经典。我想，各位师长和道友肯定也和我一样。

在玄门早坛功课中《心印妙经》所讲“诵持万遍，妙理自明”，我虽然念了千遍，于经文妙义还有很多不甚明通之处，但祖师感吾之诚，总会将其中之一二妙理，在我诵持经文的过程中，如莲花盛开般悄无声息的绽放在我心里。因而在这里与各位师长道友分享一下我在诵持《三官经》时，领略到的点滴心得感悟。

首先，让我们共同来持诵《三官经》中的其中一段：

“天官曰：转诵此经，至满千遍，大作踊跃，悔过愆尤，断恶修善，即有地官赦罪，所有恶孽愆尤，俱一赦除。”

在这段经文中，天官向我们开示：只要我们坚持不懈的去持诵此经，并且积极踊跃的去忏悔往日的过失和恶行，断绝再犯，一心向善修善，那么我们此前有意无意所造下的“所有恶孽愆尤”，都会得到三官大帝的赦解，罪孽恶报也将随之一笔勾销。罪孽蠲除，然后福生无量。

“悔过愆尤，断恶修善”，其中这一句经文，我认为是全卷《三官经》中最为核心的真义。“悔过愆尤”与“断恶修善”之间，二者又是层层递进的关系，因为世间众生，总会在有意无意之中犯下过失，造下非善之举，甚至恶行。所以，一个人要想脱离苦海、获得福报，就要在神明面前至心“悔过愆尤”。做到这一点，然后方能“断恶修善”，方能在日常生活中多行善举，多积功德，以获得无量福报。

“金无足赤，人无完人”，世间的人们都会或多或少、或轻或重犯下过失、造下恶行，包括我们向道修道的人也是如此。就如《三官经》中所列出的，或“不敬天地日月三光”、或“呵骂风雨”、或“欺神灭像”、或“瞒天昧地”、或“亵渎圣贤”、或“不敬父母”、或贪图来历不明之财、或纵恶与人广结冤仇，如此等等。这些日常生活中的恶行，有的也许是不经意中无心造下的；有的也许是因为痴愚迷妄而造下的；有的则是因为瞒心昧己自欺本性而造下的；有的则是执迷不悟恶意妄行造下的。不管有心无意，任何人都会犯错，从而造下种种恶行。

然而，天道承负，“轻重难逃”。无论谁做下的非善之举，必然会得到相应的苦报，以致“恶难临身”，或“多起瘟㾮”，或“多招讼非”，甚至常沉苦海，难覆其身。一切受苦世间的人们，之所以遭受厄难，并无它由，皆因为此。可是，大多数人却不明白其中的道理，人们并不知道口舌是非、冤愆报对等等为什么会降临在自己的身上，当其遭受苦报的时候，大多会一味地去怨天尤人，恨世嫉俗。人们往往都只见他人的过失，而不知道自己所犯下的过错。但“祸福无门，惟人自召”，太上道祖就曾告诫过我们，祸福不是上天降下的，而是我们自己的行为所造就的。我们每时每刻的心念、行为，都会给我们以后的自己带来不可估量的影响，一切祸福都是我们自己从心所造。正所谓“善有善报，恶有恶报”，一个人一时生起的恶念、犯下的恶行，也许你自己很快就会忘记，但天道昭彰，这颗罪恶的种子，既已种下，以后就会生根发芽，渐渐长大，终究哪一天就在你的生活中，结成恶的果实。

或许有的人会想能否侥幸逃脱这种种的报对呢？这是无法逃脱的。举头三尺有神明。世间之一切众生，都在神明的鉴察之下。世人之所思、所言、所为皆不可隐藏。因此，世人所做的一切过错，就都在神明的鉴察之下无所遁形。天网恢恢，疏而不漏，善恶相因，循环不爽，天道是至公无偏，毫不徇私的。

既然无法避免，那么我们有了过失和恶行，又应该如何呢？首先，我们要常思己过，然后再行忏悔。思过是为了悔过，光思过仅仅只能认清自己的过失，悔过才能真正的改过，纠正以往的偏行妄为，所以悔过是更深层次的思过。就是要常常检视自己，有没有犯下过错，如果已经犯下了过错，就要反思、忏悔，从心出发，对心灵进行彻底的洗涤。

在日常的生活、修行当中，应当把常思己过当成一种必须的生活态度和修行理念。人总有惰性，基本上良善的一面是需要不断强化的，要不断用善念来抵制恶念，让自己无染的心远离无休止的纠结、烦恼。古时君子一日三省吾身，就是告诫人们要让自己经常沉静下来，省察自己的过失，有则改之，无则加勉。通过时时自省，保持住对自己、对亲人、对万物的敬畏之心，良知发露，善念修齐，才能很好地抵制恶念的滋生。常思己“过”，才会摈弃急功近利之心，洗涤生命的浮躁，让心态平和自然；常思己“过”，让心灵升华，择善而行。

思过之后要悔过。在玄门早坛功课经中，就有邱祖亲授的《忏悔文》，作为我们玄门弟子的必修内容。祖师拳拳之心，就是要告诫后世弟子，每日都要常行忏悔。“思沉沦苦，发清净心”，因此每每在面对仙真之时，或在静思之中，将自己曾经造下的恶行、起过的恶念，都一一和盘托出，不能有丝毫的欺瞒隐藏。如此彻底的自我省察，方能深刻认知过错。坚持自觉，时时主动的省察自己，事事自觉查找自身的问题，分析自己起了恶念、造下恶行的原因所在。这才是真正意义上的在悔过。通过悔过，及时的发现和修正自己的缺陷和过失，从而悬崖勒马，以不至于一错再错，小错而铸成大错。并能引以为戒，鉴戒后事，不再重犯。如此种种悔过自新，实际上就是实行一种“以是克非，存善去恶”的理念，来修正自身，从而避免自身错上加错、罪恶累累，堕入永难覆身之境。

“悔过愆尤”，是《三官经》给我们开示的赦解法门，不仅能帮助我们自新，还可以获得无量福报。时常不断的做悔过的功夫，干涸的内心会逐渐变得滋润起来，身心会有一种前所未有的轻松纯净感，会觉得牵缠羁绊逐渐减少。这些都是“悔过”的功夫做久了、做深入了的必然现象，犹如身心一体的必然反应。这就是悔过所获得的福报，如《三官经》中所讲的，只要我们“悔过愆尤”，就可以恶疾不相缠，吉星常相护，一切凶曜从我们身上退散而去，“万祸冰消，千祥云集。”所以，有如此大的福报，我们有什么理由不去思过和忏悔呢?

世间之人，万事万行无不起于心念，善念有善果，恶念有恶果。一个人行善举、积善德，首先就得心存善念。

每一个人的心中都既有善念的存在，同时也有恶念的存在。曾经有这样一个故事，讲的是北美洲切罗基人部落，一位年迈的老者教导他年幼的孙子们，什么是人生的真谛。他说在他内心深处，一场战争一直旷日持久的进行着。在他的心里住着两头狼，战争就在这两头狼之间展开，一只狼是恶的，它代表着生气、贪婪、傲慢、怨恨、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；而另一只狼恰恰相反，它是善的，它代表着和平、爱、承担责任、仁慈、宽容、同情、慷慨和忠贞。这场战争到现在还在持续着。老者对他的孙子说，这种战争同样也发生在你们的内心深处，发生在世界上每一个人的内心深处。其中一个孩子听了爷爷的话后，若有所思，过了片刻就问：“那么，哪一头狼能获得最终的胜利呢？”老者笃定的说：“你喂给它食物的那只。”

这个故事告诉我们，每个人的内心都是善恶交织的。老者所说的食物是什么，我觉得就是念头。你常存善念，那么你心中那头代表善的狼就能变得分外强大。那么什么样的念头是善念呢? 善念就是心中纯洁自然、无伤于人、利益有情的念头，与恶相对。就像一个婴儿要掉落，人会不自然的伸手去接住一样，这种不自然去做的念头就是善念。要做到常存善念，需要经常自我反思，对于自己心灵进行经常性的锄草和施肥，忏悔往昔非，当求今日是，去恶扬善，唯善是举。

心存善念，胸中自有天理良心，一身正气，是人间自有真情在的正能量。人在社会中，衣食住行，生存的压力，外物的欲望，无时不在刺激着人们的心灵，这种环境下能有一份这样坚持的操守对每个人来说都是一种考验。生活中我们很容易陷入到日常琐碎和烦恼中不能自拔，执着于微小的是非有无，而忘掉心中真实的初心。如果回转一念，多给周围人或事物一些善意，你的周围就会产生良性的气场，心中善意的堤坝就会不断加固。长此以往，心中所存皆赤子之心，尔虞我诈的烦恼将逐渐淡化，善念就会充满你的内心。

做到了常存善念，便能以善为宝，从善如流。如果我们把善念和善举比喻成一棵大树，存善念，便是这棵大树深扎于人生土壤的根系；行善举，便是这棵大树的枝叶。要让这大树日益葱茏，则必须从培根做起，常存善念，并持之以恒。但相信在座的各位也有体会，要想一直常存善念是不容易的，毛主席曾说过：“一个人一时做好事并不难，难的是一辈子做好事。”行善之举偶尔为之，对于每个人来说都能轻易做到，持之以恒就难得可贵了。《南华真经·逍遥游》中讲：“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，大鹏不是一日所化，风也不是一日所积，行善亦是如此，要从身边的点滴做起。所以，我们要常行善举，就应当像刘备临终教诲他儿子所说的那样：“勿以善小而不为，勿以恶小为之”，从细微处入手，积小成多，终必成大善。

常怀善念，我们还要具有“但行好事、莫问前程”的胸怀和气度，始终坚持自己，在日常中不断地累积善念和善行。如太上道祖教诲的一样：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”如此，我们善行渐多，相应所获得的福报也必定是无量的。

常思己过、常持忏悔，常存善念、常行善举。昨日所作之种种恶，尽皆在思过、悔过中舍弃、纠正。恶除而善随之生，今日之后广结善缘，常存善念，多行善举，则必生福无量。——这就是我诵持《三官经》千余遍，从经中领悟到的真义。这个真义看似简单明了，但却奥妙无穷，我相信，只要我将之作为我日常修行、生活的一种态度和理念，我一定会进道无魔，修真有份。

《三官经》，一千六百七十五个字，正如经中所说的一样：“字字真詮，句句消愆，行行滅罪，卷卷賜福。” 至心祈愿：世间善男信女，都能够结识此经、诵持此经，也能从此经文中去明悟其中的真义、汲取自己所需的能量。并且去信受奉行！

至心称念：三元赦罪天尊，不可思议功德！

（本文为山东泰安碧霞祠柯信墨道长在第七届玄门讲经上的讲稿）

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