“要知金液还丹法，自向家园下种栽，不假吹嘘并着力，自然果熟脱灵胎。”

注曰：

此真种位于内肾（睾丸），根于中宫。陈泥丸祖师云：“金丹亦无第二诀，身中一亩为家园。”又以会阴为自家一亩三分地，撅地为金，实则撅坎以成。此真种不须“吹嘘着力。”“吹嘘着力”为外丹之烧柴炼丹，为使火旺，着力吹之。元精自然而然发生，然难在于白虎出洞时，修者是否清醒！此白虎归家，化为甘露，归于中宫，成为种子，自然长出黄芽（发出金黄色命光），又名丹苗，开花（金花），结果（紫金丹）。果熟之日，又喻之为怀胎十月之胎儿一朝分娩，号为灵胎。

丹家以自然界之树种开花结果，女子怀胎十月等自然现象喻金丹法象。柳华阳禅师云：“百般妙喻兮，究竟都是偏。”学士强猜，焉知其中深意。此种生于先天，非后天之物。丹家称之为下手在先天。

“兔鸡之月及其时，刑德临门药象之，到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。”

注曰：

兔、鸡为十二生肖之一，二月为卯兔月，万物以发生为德，八月为酉鸡月，万物以肃杀为刑。卯时木旺，金受木伤，酉时金旺，木受金克，内丹家以此比喻炼丹要调和真铅真汞，要半斤对八两。丹家称为沐浴，温养。

此诗言甘露归于中宫后，不须继续运转河车，宜温养封固。祖师以天道喻丹道，故曰道法自然。“沐浴”者，洗心涤虑，圣人以此洗心退藏于密（密地为中宫）。

修丹者至此地步，只须将心神注于中宫，如鸡抱卵心常听，牢牢封固，勿走丹，即可，此为沐浴真义！“加火”喻继续运转河车，即进阳火，退阴符。金丹归炉要封固，不知封固之法，丹必走也，此丹家防危虑险之意！

丹家以得先天之药为“德”，以丢失元阳为“刑”，以此比喻人体内阴阳之炁之消长。

“否泰才交万物盈，屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。”

注曰：

泰卦，上卦为《坤》地，下卦为《乾》天。否卦，上卦为天，下卦为地。天地相交，万物生成。

丹家以泰卦象征天地相交，水火即济，以否卦象征天地不交，火水未济。

屯卦，上坎下震，为云雷屯。象征元精隐于云雾之中。丹家以一阳来复喻为震，所谓“地雷震动山头雨”，以坎为元精。雷隐于云中，未发，效法天道，如月之晦朔，真阳隐于混沌之中。

蒙卦，上艮下水，构成山下出泉之象，象征甘露（泉）由泥丸（山，因泥丸在人体最高处，故喻之为山）经玄膺穴降下中宫。

屯者，元精隐于水府之中，待时而生。蒙者，山下出泉，玄珠有象，金丹成矣。所以“屯蒙受卦禀生成”。

此皆以易道、天道喻丹道，不必穷究群爻，执着易道，否则为一个修行教条主义者。

“谩”为轻慢之意，“情”为活子时动，丹家称为情来，如果究卦之群爻，不懂活子时之修炼，则为舍本求末，捡了芝麻，丢了西瓜。活子时之炁动，怎么可以轻慢呢？此机为成佛作祖之机，不知此机，为盲修瞎炼。

“卦中设法本义刑，得象忘言意自明。举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。”

注曰：

石泰祖师云：“只寻身内药，不用检丹书。”

魏伯阳真人读《易》，悟易道与丹道一理，乃作《参同契》以示后人。“参”为三，三同契，即天道、易道、丹道同理。学士遇真师，自会指流知源，一通百通。真人以乾坤二卦象天地，为炼丹之鼎炉。以坎离二卦为药物，以其余六十卦为火候，一日两卦，共计三十日，一卦六爻，共三百六十，又象一年并闰余。六十四卦共计三百八十四爻，又象金丹重一斤，一斤为十六两计三百八十四铢。三十日为一月，又以月之晦朔弦望比喻内丹之修炼。

学士知鼎炉、药物、火候，自可炼内丹，所谓“得象忘言意自明！”可叹世之愚夫，缘木求鱼，不识真人妙喻，劳形苦思而望飞升。钟离祖师云：“大道安能以语通，伯阳假易作《参同》，后人不识神仙喻，妄执筌蹄下功夫。”筌为捕鱼之竹器，蹄为捕兔之工具，学士应得鱼忘筌，得兔忘蹄（比喻达到自己目的就忘了原来的凭借）。真人不过假借易道，以明丹道，既明了丹道，不必泥于易道，真修丹道即可。

“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭祸辱。”

注曰：

未得还丹之法，当须急求明师指点。得明师真诀，急炼还丹，将精炼完，补至阳光三现，应当止火。止火者，不再拉动河车，外阳缩回腹中，马阴藏相。丹书称为闭阳关。此时当入山用大功，用侣伴。若仍采药，拉动河车，则振动舍利子，化为元精走也！钟离祖师云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。只宜保守无亏损，渴饮饥餐困则眠。”昔有曹还阳祖师，该止火时未止火，走丹。痛哭流涕，又得重新安炉立鼎，从头再来！白玉蟾祖师也有“重整钓鱼竿，再斫秋筠节”之叹。修行者养胎至中宫，如过劳，则胎泄，壮士不免扼腕！修至此时，固漏之术，在于精炁神全守中黄，心力眸光一刻也不离中宫！更能明心见性，面壁九年，则直达道术通天彻地之功！

修道者达此地步，则为纯阳之体，铅尽汞干，全身无一丝阴炁。人有一分阴炁则不仙，修者须努力行之！

吾师曰：“有生必有死，无生死何来。”

此外阳有举动，为“有生”，精未炼完，入生死之途。将精炼完，外阳绝无动机，为“无生”，马阴藏相，在世长年。

“取将坎内中心实，化点离宫腹里阴；从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”

注曰：

取坎中之阳，与离中之阴互换，则离卦变为乾卦，坎卦变为坤卦。丹家称为取坎填离，抽铅添汞，采药之功。此采药之法，俱在我心之运用！心能生真意，意能采真铅。乾为六阳爻，为纯阳之体。
坎之真阳上腾，丹书称为金来归性，二物相会，心肾相交。

坎之真阳潜藏于内肾，飞跃（经尾闾、泥丸）至中宫。

“不识阳阴及主宾，知他那个是疏亲？房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人？”

注曰：

阴阳分四个阴阳。乾为纯阳，坤为纯阴，丹家喻为鼎炉、天地，坎为 ，为阴中有阳，其阳为真阳，丹家喻为真铅、元精、白虎、先天真一之炁。离卦为 ，为阳中之阴，其阴为真阴，丹家喻为真汞、青龙、后天己身之炁。天地分两重天地。自然界有天有地，天是蓝的，水是绿的，鸟儿在歌唱。道家认为天人合一，身体内部也有一重天地，天居绛宫心位，地居下丹田肾位，相距八寸四分，丹家内行话讲天地相距八万四千里！

主者，修丹修的是元精，故以元精（真铅）为主。宾者，为后天自己身体内的阴炁，为真汞。

道家认为真铅为真阳之炁，能置换体内的阴炁，从而达到长生不老之理想境界。

又以元精为他家，真汞为我家，黄婆为媒家，称三家相见。元精为他家之物，故丹书称药自外来，为疏。真汞为自己身体内的阴炁，为我家之物，故为亲。此为常道、常理。

丹家反此行之，逆修元精，以元精为亲，以真汞为疏。因为真汞能使我入生死之途，故为疏。真阳之炁能使我在世长年，故为亲。

概言之，真铅为坎中真阳，为主，为亲，为元精，真汞为离中真阴，为宾，为疏，为后天自己身体内之阴炁。此阴炁能化为阴神——思虑之神，阳气能化为阳神——元神。

“空闭尾闾穴”为房中术之一种，为男女房中时忍精不泄，为男女双修，非性命双修。邪道修此术，犹抱薪救火。《阴符经》曰：“火生于木，祸发必克。”此精为后天交感之精，非先天之元精，修道之人莫行此，行之必短寿，死后为一淫鬼，不得听闻大道！有此行者彻悟改之，皈依正道，如修此能长年，世间夫妻皆成道！

“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。”

注曰：

“凡铅”者，为顺出阳关之有形有质之精。“真铅”为未出阳关之无形无质之精。精动，丹家称为坎水炁动，白虎出洞，此时人要清醒，不可昏睡。这样抽铅添汞，取坎填离，我之阳炁渐长，阴炁渐消，将精炼完，化为纯阳之体。此时坎中之阳抽完，变为坤，无用也。离中之阴添足，无阴，变为乾。此时药物已完，当止火。此祖师从卦象言之！大丹以坎离为药物，今坎已变为坤，离已变为乾，故曰“不再用铅，用了真铅（坎）也弃”。筑基之时“用铅”，筑基已完，精已炼完，止火，“不用铅”。此时铅尽汞干，铅已尽矣，不再用铅。只须乳哺三年，调神出壳。

“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”

注曰：

老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

《易》曰：“天地氤氲，万物化醇。”

《黄帝内经》曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精炁，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

大道修炼，盗先天真一之炁，返本还原，合三（三家相见），并二（铅汞相合），归于一（中宫）矣！