“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若遇昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”

注曰：

“醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。

祖师此诗言甘露由真铅所化，真铅上行之路线，由会阴经三关到泥丸，自玄膺穴降下气管，经肺动脉、右心室归于中宫，与真汞会合。

得真诀者，于正子时至，运动河车，带此真铅上行，不为难也。陈泥丸祖师云：“一炁渺渺通三关。”石泰祖师云：“一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流。”此一孔为脊椎孔，点明脉位于脊椎内。陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”

大道修炼，不能脱离物质性，这壶中活计不多，吹起铁笛，采得真精，跨上白鹿，自会我之飘摇直上重霄九！

世之伪道，以任督二脉为周天，此言大错，石杏林曰：“无药无周天。”不能采得此药，则一切免谈。吾曰：“坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。

“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉内锻，炼成温养自烹煎。”

注曰：

祖师此诗，以天道喻丹道。

阴历每月三十日为晦，初一为朔，无月光。丹家以此天道比喻元精隐藏于混沌之中，修道者炼己待时。

初三，现娥眉月于西方庚上，丹家称为震卦一阳生，以此月象喻为一阳初动，受炁之初，药苗新。为一候，用无孔双吹之法。

初八，为上弦，其阴阳各半，为一八，半斤之数。

十五，月圆，为望，丹家称为二候，癸尽铅来，宜速采药，转动河车。

二十三，为下弦，其平如绳，为一八，八两之数。

自二十三后，又至三十，周而复始，循环不已。

此“二八”之意，丹家有二意，即正义和引申义。正义如丹经所言“月才天际半轮明，便好用功修二八”， 从火候来说，丹家以月象比喻人体活子时炁动，元精旺衰之象。以初八为二候快至，外阳举之愈坚，阳气愈盛，象兑卦二阳生。此时应炼已纯熟，一空色相。以月象之十六至三十象火候之后四候，药已采完，宜温养，外阳渐萎。二十三，为二阴生之月象，象艮卦二阴生，月亮较亏。

《复命篇》云：“方以类聚物群分，两岸同升并一斤。”此为引申之义。“类聚之物”为真铅真汞。初八之月象，象兑卦二阳生，为真铅，半斤之数，二十三之月象，象艮卦二阴生，八两之数，为真汞。

前弦之后，后弦之前，指十五日之月象，含采药温养之功。丹家采此真阳之精，归于炉中，自然与真汞相互吞啖，自相烹煎，此时为温养之功。无心于事，无事于心。一心一意，守此中宫。

“姹女游从各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。”

注曰：

“姹女”，真汞也，以真意运之，汞四处游走。

修道人活子时来，以真意运真汞入于北海海底，为海底送灯，无孔双吹，采得元精，外阳自萎。此为冲脉作用，冲脉从会阴至心位，较之督脉为短，故称“前行须短”。此为一候之作法。

一阳来复之机至，以真意领真汞，真汞擒制真铅，自督脉上行，将真铅化为甘露。此为下手之作法。较之冲脉为长，称为“后行长”。

此二法，真汞皆能擒制元精，归于“黄婆舍”（喻为中宫）。真铅真汞二物相会，喻为“以黄婆为媒，姹女嫁金翁。”“老郎”为乾，即取坎填离，离变为乾，化为纯阳之体。

“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若是一阳来起复，便堪进火莫延迟。”

注曰：

此祖师言二候之作用。“八月十五”、“金精壮盛”、“一阳来复”，皆喻白虎出洞，“进火”喻为进阳火，下手法也。“莫延迟”指二候正子时至，癸生之时，须急采此元精。其下手之法要觅明师传授，不要轻易行功，以免竹篮打水一场空，难以将元精化为甘露。

“一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受炁之初容易得，抽添运火却防危。”

注曰：

“一阳才动”，丹家称为一阳初动，“受炁之初”。此时活子时至，用无孔双吹之法。《参同契》云：“徘徊子与午。”子为北海，午为南海，真意在子午之间徘徊，元精自会上行至中宫，此时心内异常舒适，丹田温暖。丹经曰：“天根月窟闲来往，必是蓬莱有缘人。”丹家常以震卦、初三、月出庚方喻此一阳生。此为我道家第一个天机。

“一阳来复”，丹家称为二候，八月十五，望，冬至正子时。此时要注意，要调药，将白虎调出洞。白虎出洞，应抽添，将元精从督脉抽上来，去添汞，归于中宫。“运火”者，以真意运之，聚火载金。此时应防危，防止元精一刹那间走也！修丹，就在此一刹那间得意！此为道家第二个天机，所谓“一诀千金”就为此诀！

“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。”

注曰：

玄牝之门，为天地根，为天地人身之正中，即为中宫黄庭。张伯端祖师在《金丹四百字》中云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。”石泰祖师云：“一窍名玄牝，中藏炁与神，有谁知此窍，更莫外寻真。”

此窍中藏元始祖炁，元精虽位于内肾，但根源在此窍，只要心神时时注入中宫，则必能锁住元精。炼丹以此窍立根基，采药归于此，金丹凝于此，圣胎成于此，移炉换鼎亦在此。此窍关于圣修之事最大，故为第一关窍！

大丹修炼，不用口鼻呼吸气，世上之人喜吐纳，不过吸进氧气，排出二氧化碳，怎可采此先天元精，化为甘露，成就金液大还丹？“金乌”为日为真汞，“兔儿”为月为真铅，“金乌搦兔”即真汞擒制真铅。

“坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”

注曰：

祖师此诗言采药事。采药用武火，用意猛也。用火煅烧，乾金出矿。真精似海潮之有信，如海潮之汹涌，上朝泥丸。石泰祖师云：“白金烹六卦，黑锡过三关，半夜三更里，金乌入广寒。”“电”为离卦之类象，为火。坎为水。“轰”为雷，为震，喻为地雷震动，采药之时。“坎电烹轰”意为电闪雷鸣（为火），天下大雨之象。祖师以此喻水中火发，意为白虎出洞。“金水方”为会阴。此句诗意为元精出动。

“火发昆仑”之“火”，为双眼之神火。此时双眼上视泥丸，即为“火发昆仑。”

“阴与阳”喻为“真汞、真铅”。此句祖师言采药时要双目上视泥丸，以生真意，擒此真铅。真铅化为甘露，如天下大雨之象。丹经曰：“甘露普降。”此甘露饮之则比蜜还甜。吕祖云：“地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。” “山头雨”喻甘露下降，黄芽为金黄色命光。

陈泥丸祖师云：“炉中渐觉菊花香。”

《参同契》云：“金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆返黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女。”“金砂”为甘露，“五内”为五脏，“耆妪”为老妇，“姹女”为少女。

魏伯阳真人言甘露到中宫，能返老还童，重新焕发青春活力。此甘露在体内，飘飘荡荡，如水生波，五脏如泡在水中，此为真境。修到此地步，自知之，知吾非妄说也！

“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。”

注曰：

老圣曰：“谷神不死，是谓玄牝。”谷神为元神。须以中宫黄庭，立为根基。“黄金屋”为黄庭，“明珠”为丹。

祖师此诗言明真精为大丹之基，中宫为结丹之所。

关于神，祖师在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀•神为主论》说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质性也。元神乃先天之性也，形而后，有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”欲神，道家又称为识神，阴神，指通过思维活动后产生的种种想法、意念。我们平时学习、工作、思维都是此神用事。元神为受禀于父母之精炁所化，为无思无虑之神，为先天之神。

道家认为，可通过抑制识神，达到无思无虑之混沌状态，即为返回父母未生前。道家称为炼己。人出生后，元神一点点耗尽，耗尽则死。内丹家采此先天元精，可化为先天之炁，先天之炁可化为先天之神，这样以精补己之精，以元炁补己耗之元炁，以先天之神补己损之元神，从而达到神旺、炁足、精满，称为返本还原之大还丹，从而达到长生久视之目的。

循环路线如下：元神 → 元炁 → 元精 → 后天之精。因情识妄念化为后天之精，如人过婚姻生活，精满自溢等，耗完即死，此为顺行。

丹家逆修，于混沌状态中补此元精，化为元炁，元炁化为元神。

“长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。”

注曰：

“长男”为震，为青龙，“西方酒”为长生酒，甘露，“少女”为兑，兑为金，“北地花开”为活子时至。“青蛾”为离，为真汞。“黄家”为中宫。

丹家常以“花”喻为人身之春情，“北地”为北海。张三丰祖师云：“无花无酒道不成。”释迦佛“拈花微笑”之公案，因春天百花齐放，万物欣欣向荣，喻为“春情。”

祖师以此诗言明，活子时为采药之机，用下手法，得此长生酒。此甘露一入中宫，即与真汞混合。“关锁”为“送归土釜（中宫）牢封固。”封固之法，在于念兹在兹，始终不离这个。这个比喻中宫。

“华池饮罢月澄辉，跨个金龙访紫微。从此众仙相见后，海田陵谷任迁移。”

注曰：

“华池饮罢”，“华池”为中宫，指精已炼完，马阴藏相，元精无漏。陈泥丸祖师云：“十月胎仙出，雷电送金虬。”虬为传说中的一种龙。石泰祖师云：“圣胎如结就，破顶见雷鸣。”“紫微”，古人以紫微星垣为皇帝所居，此处喻为仙宫。

道家认为圣胎出顶，阳神现象，炼成此不生不灭之先天之神。天地坏时，这个不坏，圣修之事毕也。从此沧海桑田，与己无关。所谓跳出三界外，不在五行中，称为得道神仙。

“金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。”

注曰：

坎中真阳，本是乾所失之物。乾失其阳，变而为离，坤得其阳，变而为坎。乾为父，坎为中男，故为“东家子。”所谓“东家”，乾居离位，为日，日出东方，故为“东家。”坤居坎位，为月，月没于西，方位为西。丹家以天道以喻丹道。

乾所失之物，“送在西邻”，寄于坤中，即为坎卦。“体”为坤之体。丹家七返九还，还者，乾所失而复得之物，返者，我已去而复来之真。火逼金行出坤炉，故名七返，金因火炼归乾鼎，号曰九还。
修道者认得此坎中真阳，用真意唤来，归于中宫（黄婆舍），与姹女（真汞）相配，结成还丹。祖师此诗又言取坎填离，复还乾体，反复叮咛，欲使人明白大丹之根本在于“颠倒颠”。

“赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。复姤自兹能运用，金丹谁道不成功？”

注曰：

“赤龙”，为火龙，因为火之颜色赤，居于东方，离位，在人体之方位为心位绛宫。

“黑虎”，为水虎，因水之色黑，居于西方，坎位，在人体之方位为下丹田。

“四象”为金木水火，金水一家为真铅，真汞一家为木火，“戊己”为真土黄婆，三家归于戊己中宫。

“复”卦为一阳来复，丹家喻为正子时，宜进阳火采药。

“姤”卦为一阴生，此时采药归炉，宜退阴符温养。

“复姤 ”通指火候，学士须觅得取火、运火之秘诀，方能以真意领真精上朝泥丸化为甘露，凝为金丹。

“天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。”

注曰：

祖师以天道明丹道。以自然界中一年岁月，喻一年之火候。

自然界中春夏秋冬四季，春天百花齐放，喻人身之春情，活子时也。

夏天阳气渐长，气温逐渐升高。喻人身采炼精气越补越足，身渐如火热，阴炁渐少之象。

秋天结果，有肃杀之气，秋风扫落叶之势。喻此时金丹成熟，应防止“刑杀”临门，防危虑险，谨防走丹，此时阴炁无，阳纯，为“结果收成”。

冬天万物蛰藏，瑞雪兆丰年。圣人以此蛰藏之功养胎，乳哺三年，调神出壳。

又以冬至一阳生喻一候，活子时之炁动。

夏至一阴生喻四候，用温养之功。

天地之间，阳生阴长，循环不已。

丹家又以月象喻人体精炁之旺衰。“庚”为初三月出庚方，在卦为震，喻一阳初动，无孔双吹之功。“甲”为十五日之月象，《参同契》云：“十五乾体就，盛满甲东方。”此时元精旺动，为一阳来复，行下手采药之功。“申明令”就是趁此消息之机来临，活子时至，行明师真诀。真诀为令，如金牌令箭，可“杀尽三尸。”“三尸”为三彭，上尸居脑，好宝物，中尸居腹，好五味，下尸居肾，好色欲。在丹道修炼中，“三尸”喻人体内之阴炁。不欲人生，而欲人死。

祖师言明于活子时炁动，采药归炉，可以消尽体内阴炁，成道必也！

“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。”

注曰：

“虚心”为炼己，“实腹”为炼命，此性命双修两段功夫。

心为见色不动之心，军事家称为“不动如山”，丹家称为“心似莲叶不沾尘。”

此心不动，能采药，能防漏。此心动，情动精溃，一场空劳。若欲心烈，则必戕身害己。炼丹不难，炼己最难。己者，为离中之虚，为阴，丹家称为“太阳流珠”。君看平板玻璃上之水银，极易滚动，如流动之珍珠。丹家借此之象征意义，比喻人之识神。此神为思虑之神，极易被权势、美色、金钱所俘虏，不能做到孟子所谓的大丈夫“贫贱不移，威武不屈，富贵不淫”。故难以达到心君泰定，临炉不动。

石泰祖师云：“但知归复法，金宝积如山。”学士知下手法，机动一次，即采一次，自然体内真精所化之甘露越聚越多，金光愈来愈明亮。吾师云：“成丹不成丹时，金砂多，此时应防危。”

“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”

注曰：

“阴符”指《阴符经》，为黄帝所作。“道德”为《道德经》，为老圣所著。二经为诸经之枢轴。古仙上圣莫不彻悟此二经，明大丹之真，而成道也。

“先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。”

注曰：

《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌。”

丹家以身喻国，以心为君，以炁为臣，以精为民。

“民安国富”喻指精炁旺盛，正二候时也。“求战”为采药。“圣人”为金丹。

此诗祖师言道法自然。老圣曰：“归根曰静，静曰复命。载魂抱一，能无离乎？”

张三丰祖师云：“清静无为是根源。”

张伯端真人指出炼己之功，勿摇尔精，勿劳尔形，使精足炁满。以清静之心态等待二候之自然到来，不可以意促之，否则此精为交感之精，非为元精，为妄作，深违清静之道！

祖师言明要“民安国富”，要使民安，必先炼己，炼己功夫不到，则最好不要修丹，以免伤身！此道非极聪明人行不得，非极沉静之人修不得。学士于平时研读丹经，修身养性。待诸事一了，法财侣地齐备，即可入山了道！临炉时，万不可昏沉、散乱。昏沉者，活子时至而不知。散乱者，心思散漫，活子时到，冲醒，然犹不专心一意，聚火载金，还想着其它事。

《参同契》曰：“心专不纵横。”明确指出临炉时要专心一意。这里要讲一讲晚上睡觉时之卧禅。

《参同契》曰：“寝寐神相抱，觉寐候存亡。”

大修行人睡觉，要用闭精炁诀、五龙盘体睡法，一心一意守住中宫。

闭精气诀，握固，两手大拇指点劳宫穴 ，打坐。坐时紧撮谷道（即提肛）几次。劳宫穴通手腕寸关尺脉，寸关尺脉通心，下通精囊，提肛能封住精囊管口。

五龙盘体睡法，侧睡，一只腿伸，一只腿蜷曲，一只手握固，放于下丹田，另一只手贴于耳后骨，防止睡得过死，外面有声响动静，可以惊醒。心神注于中宫，如鸡抱卵心常听，所听者何？无弦琴奏出的无弦曲。好笑！邱处机祖师在《青天歌》里说：“我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。”“管无孔”为无孔笛，“琴无弦”为无弦琴。