悟元子曰：上回诚意正心，假归于真，已是道心用事。此回 实写道心点化群阴之火候。

篇首一诗，言修道者本性圆明，俯视一切，翻身之间 即可跳出网罗。但此性非空空无为即可了事，须要在大火炉中煅炼成就，方能变化不测，长 生不死。盖修炼之法，非可强制，当随气运，转浊而归清，返朴还淳，贞下起元。由东家而 求西家，自西家而归东家，东西相会，金丹到手，方得逍遥物外。一点灵光注于太空，万物 不得而伤，造化不得而移。故曰：“此诗暗合孙大圣的道妙。”犹言孙大圣即是 本性，本性即是道心。本性者，体也；道心者，用也。体不离用，用不离体，本性得道心， 自然一点神光注空，千变万化，无处不通。故曰：“他自得了那魔真宝，溜出门外，现 了本相，厉声叫门。”此道心发现，正当消化人心之时。前盗金绳，是从妄意中盗回真 意，此是从人心中盗回道心。真意复，则道心可复；道心复，则人心可灭。

行者 真葫芦，真心也，真心即是道心；妖怪假葫芦，假心也，假心即是人心。道心者，阴中之阳 ，为雄葫芦；人心者，阳中之阴，为雌葫芦。“老君解化女娲，炼石补天。”是 阴中藏阳，以阳解阴。榷坎》中之戊土，点化《离》宫之已土，借实以补虚也。“妖精 说补到《乾》宫缺地，见昆仑山下一缕仙藤，结着个紫金红葫芦。”《乾》宫缺地，即 《离》也。一个紫金红葫芦，即《离》中虚也。是直以《离》宫修定空守人心，即是补天之 道矣。行者说：“补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，结着两个葫芦。我的是雄，你 的是雌。”两个葫芦，一《离》一《坎》也。《坎》中满为道心，《离》中虚为人心， 以道心之真雄，化人心之假雌，方是炼石补天之妙道，而不落于顽空寂灭之学。“行者 将真葫芦底儿朝天，口儿朝地，叫银角。银角应了一声，倏的装在里面。”正《坎》、 《离》颠倒，以真化假之妙。人心已化，纯是道心，复见天良本性，非补天而何？本性既复 ，圣胎有象，可以无为，温养十月，待时而脱化矣。故曰：“等老孙发一课，看师父什 么时候才得出门。”这个天机密秘，本诸《周易》文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷 子先生，口口相传，心心相授。彼一切执人心，不知死人心，自取灭亡者，闻的此言，能不 慌的魂飞魄散，跌倒在地，放声大哭乎？

夫人心具有识神，为生生死死之根蒂， 人心不死，道心不生，因死的人心，方能生的道心，道心常存，人心永灭，死人心，正所以 生道心。故八戒道：“妖精莫哭，请我师徒下来，与令弟念卷《受生经》。”既 云人心已死，道心常存，何以行者与老魔争战，老魔一扇子，平白地扇出火来？夫人心虽死 ，犹有后天气质之性未化，足为道累，若不将此气质化过，虽有道心，大道在望，未许我成 。故曰：“大圣见此恶火，却也心惊。”当斯时也，急须腾挪变化，弃其假而脱 其真，救其真而灭其假，庶乎火光可化为金光，妖洞可变为净瓶矣。

“老 魔哭入洞中，静悄悄莫个人影，独自个坐在洞中，伏在石案之上，昏昏默默睡着，芭蕉扇褪 出肩头，七星剑斜倚案边。”正气质之性，动极而静，可以返真之时。“行者轻 轻上前，拔了扇子，回头就走。”是将气质很尘之性，连根拔出，不容丝毫留于方寸之 中，以为后累也。既云连根拔去，则魔即可当时扫除，何以又有一场好杀？夫人自先天失散 ，后天用事，识神作妖，带有历劫根尘，与夫秉受气质之性，更有现世积习之气，内外纯阴 ，掩蔽先天真阳，虽人心气质之性消化，若积习之气未能消灭．犹有后患。积习之气，即妄 情也。

“这一场好杀”，即真情妄情相混之象。其曰 ：‘宝剑来，铁棒去，两家更不留仁义。”宝剑者，妄情之杀气；铁棒者，真情 之正气。真妄相逢，真欲灭假，假欲伤真，故不留仁义也。“一翻二复赌输赢，三转四 回施武艺。”一为水，二为火．三为木，四为金。一翻二复，三转四回，水火木金，由 假而变真也。“盖为取经僧，灵山参佛位。致令金火不相投，五行错乱伤和气。 ”金丹之道，务期金火同宫，金遇火而还元，火遇金而返本，九还七返，五行自然攒簇 而相和。其不和者。皆由取经之人不明火候，而金火不能同宫，正行错乱而不相和。“ 交锋渐渐日将晡，魔头力怯先回避。”夫天下事邪正不并立，真假不同途，虽真假邪正 相争，到底假不胜真，邪不胜正。老魔敌不住大圣，理固然也。但妄情之为害最大，若不能 消灭殆尽，虽能一时勉强制伏，解妖之困．食妖之食，未免尚在妖洞。有时潜发以一妄而会 诸妄，以一情而起诸情，狐朋狗党，复伤真情。老魔会集压龙洞大小女妖与狐阿七，此其证 也。

狐者，疑惑不定之意。“阿七”者，七情也。因妄情起而意不定 ，意不定而情愈乱，七情并起，为祸最烈。然幸其水、火、木、土已皆返真，虽有外来积习 之余孽，亦可渐次而化。”“叫沙僧保师父”者，谨于内也；“着八 戒同出迎敌”者，御其外也。谨内御外，内外严密，狐疑可除，妄情可化。燥金归于净 瓶，声叫声应，绝不费力。七星剑也归了行者，五贼化为五宝，假五行尽返为真。五行攒簇 ，四象和合，山已尽，妖已无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣。

“老君变 瞽”者，说明五宝来由。二童偷宝下界，可知先天交于后天，五宝即转为五贼，而与妖 作怪矣。然其所以与妖作怪者，皆由主人公不谨，纵放家奴，约束不严，而妖之怪之。其曰 ：“非此不成正果”者，正以示无假不能成真，非邪无由复正，借后天炼先天， 借先天化后天。彼一切盲修瞎炼、妄想身闲，曰非净而在皮囊上用功夫者，皆是不知后天阴 阳五行之魔难。此中机密，惟天纵之大圣心中了然。

老君收得五件宝贝，五行攒 簇，合而为一。“揭开葫芦净瓶，倒出两股仙气，化为金银二童子，相随左右。 ”阴阳混化，假变为真，到此地位，圣胎完成，霞光万道，缥缈同归兜率院，逍遥直下 大罗天，大丈夫功成名遂，岂不快哉？

诗曰：

五行攒簇已通灵，别 立乾坤再炼形。

剥尽群阴无滓质，虚空打破上云軿。