悟元子曰：上回结出五行归真，阴阳浑化，方是金丹之妙旨 。然诸多旁门，以假乱真，学者不能识认，未免为时师所误。故此回先批其旁门之妄，而直 承先天之学也。

篇首行者“备言老君之事”，是言先天之学，须要万 有皆空，脚踏实地，自有为而入无为，方能入于神化之域。倘悬虚不实，步步生心，又怕山 势崔巍，又怕有魔障，胡思乱想，虽上路四五个年头，犹如未出大门一般，岂不令有识者呵 呵大笑乎？曰：“定性存神，自然无事。”曰：“且自放心前进，还你个功 到自然成也。”盖定性存神，自无魔障。放心前进．自见功效。故“师徒玩着山 景，信步行时．早不觉红轮西坠，已到宝林矣。”“红日西坠”，即皓魄东 升之时，为阴阳交接之关。阴阳交接，即是阴阳相和；阴阳相和，其中生气不息，万宝毕集 ，所谓众妙之门，又谓玄牝之门。这个门在恍惚杳冥之间，若非放心而不执心者不能见。

“此山凹里一座寺院，上有五个大字，乃是‘敕赐宝林寺’。 ”此大书特书，示人以真宝聚积之处，使学者留心细认，而不可当面错过也。何以见之 ？“山门里两边坐着一对金刚”，此乃真阴真阳之法象；“二层门内有四大 天王”，此乃金、木、水、火之四象；“三层门里有大雄宝殿”，此乃太极 涵万象，道之体；“后面有倒座观音普渡南海之相”，此乃回光返照，道之用。 有体有用，真宝在是，谓之宝林寺。是耶？非耶？若有人于此处，讨问出个消息，安身立命 ，可以脱轮回，超生死。奈世人为尘缘所迷，不自醒悟，甘入轮回者何裁？故三藏见装塑的 鱼鳖虾蟹，点头叹道：“鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行？”言此宝林寺人人 俱有，个个都见，不肯修持，空有宝林之名，而无宝林之实，诚不如龟鳖虾蟹者多矣。

僧官不方便，使声势，骂尽世间炎凉和尚、败坏教门之辈。噫！佛氏开方便门， 使人人为菩提萨埵，今入其门而不知其门，住于宝林之地而不知其中有宝。作孽百端，可不 哀哉？此行者不得不打破门扇，为一切迷徒指条明路。曰：“赶早地将干净房子，打扫 一千间，老孙睡觉。”盖世人不知自己有宝者，皆因贪、嗔、痴、爱，积满中怀。 “打扫干净”，是不容一物留于方寸之中也。“老孙睡觉”，是使其 早自觉悟，须当假中寻真，以不方便变而为方便也。曰：“和尚不方便，你就搬出去。 ”曰：“和尚莫处搬，着一个出来打样棍。”此等闲言冷语，耳提面命．棒 喝之至。一切寂灭顽空、参禅打坐、口头三昧、师心自用、不知方便者，可以猛醒回头矣。

“和尚排班迎接，有的披了袈裟，有的着了偏衫，有的穿一口钟，十分穷 的把腰裙披在身上。”总言其酒肉和尚，衣裳架子，外面妆严，内无实学，虽居宝林， 甘入下流，即有现在家当，不能享受，真所谓一裹穷汉，能不为高明者所暗笑乎？“僧 官磕头，众僧安排茶酒饭，铺设床帐。”此心猿一正，诸缘俱化，大开方便之门矣。 “禅堂中灯火光明，两梢头铺设藤床。”是除去无明之障碍，而渐入自在之佳境 ，参微求妙，辨理寻真，正在此时。

“唐僧出门小解，见明 月吟诗，其曰；‘万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。今宵静玩来山寺，何日相同返故 园。’”是直以空空一性之静，希望返归本原，而不知有阴阳相当，两国俱全之 妙谛，只可谓之小解，不可谓之大解。故行者道：“师父只知月色光华，心怀故里，更 不知月中之意，乃先天法象之规绳也。”盖先天消息，阳中生阴，阴中生阳，先取上弦 金八两，次取下弦水半斤，以此二八合而成丹．以了大事，其法象与月之盈虚相同。故曰： “我等若能温养，二八成功，那时节见佛容易，反故园亦易。”言得此真阴真阳 两弦之气，煅炼成丹，吞而服之，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，从有为而入无为 ，渐至神化，登于如来地位。否则，空空一性，焉能深造自得以归大觉？

行着诗 云：“‘前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天 。”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天 可到也。

沙僧诗云：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家相会无争 竟，水在长江月在天。”此言《坎》、《离》药物，须赖中土调和，方能水火相济，三 家相会，合为丹元。圆陀陀，光灼灼，如月在天中；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣。

八戒诗云；“缺之不久又团圆，似我生来不十全。他都伶俐修来福，我自 痴愚积下缘。但愿你取经还满三途业，摆尾摇头直上天。”此言先天秘旨，站则自缺而 圆，阴中生阳以结胎；既则自圆而缺，阳中用阴以脱胎。一逆一顺，盈虚造化在内，不得长 圆而不缺，所以为不全。然须用火得宜，毫发无差，取真消假，摆去后天阴浊之物，复还先 天根本之性，即可以出凡笼而入圣域矣。

三徒所言，纯是天机，其中包含先天后 天造化。三家相会，四象和合，五行攒簇，还丹大丹，有为无为，下手窍妙，火候时刻，无 不详明且备。批破一切旁门，直登千峰顶上，真是大法大解。彼三藏只以一性而望成道者， 瞠乎其后矣。

噫！一性且不能了道，何世之愚徒终身念经而妄想超脱者，彼安知 经在于取，不在于念？若只曰念，吾不知所念者是那卷经儿？岂不令人可笑哉？

诗曰：

身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘。

中和两用无偏倚，明月 当空照大千。