悟元子曰：上回指明阴阳失散之由，叫人于生身处推究其真 假。此回承上细发实理，阐扬奥妙，使人先救其真，以便除假耳。

篇首一诗，包 括无穷道理，非可寻常看过。曰：“逢君只说受生因，便作如来会上人。”言人 之不能保性命而超脱，皆由生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一生。若有高明之士 ，晓得个中消息，原其始而要其终，于受生之处辨的真实，即死我之处分得清白，便可渐登 如来地步矣。“一念静观尘世佛，十方同看降威神。”言佛在尘世，不在西天， 能于尘世中见佛，则为真佛；蠢动含灵，与我一体，无所分别，能于十方中同看，则得不神 之神，而为至神。释典云：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头更进步，十 方世界是全身”者是也。“欲知今日真家主，须问当年阿母身。”言未生身 处，阴阳合体，父母两全；生身以后，阴孤阳寡，真中有假。欲知今日家主如何是真，须问 当年阿母何者是假？辨出真假，则真者是生，假者是死，而受生之因可知矣。“别有世 间未曾见，一行一步一花新。”言此生身之道，人所难知，若有知得者，虽愚迷小人， 立跻圣位，由卑登高，下学上达，而一行一步，如花之开放而日新矣。昔佛祖修丈六金身者 此道，达摩只履而西归者亦此道，岂若分之二乘顽空之小道乎？

“娘娘作 了一梦，记得一半，忘了一半。”此处无人知得，紫阳翁曰：“上弦金八两，下 弦水半斤。两弦合其精，乾坤体乃成。”金丹之道，一阴一阳之道，阴阳相停，二八相 当，合而为丹。中悬一点先天之气，从无而有，凝结圣胎，超出天地以脱生死。倘阳求而明 不应，阴求而阳不随，彼此不通，造化何来？真主失陷，妖邪夺位，虽有真阴，则孤阴不生 ，独阳不长，有一半而无一半，何以能了其道而成其真？“记得一半”者，即下 弦阳中真阴之一半；“忘了一半”者，必须还求阴中真阳之一半。

太 子问娘娘三年之前，与三年之后夫妻之事。娘娘道：“三载之前温又暖，三年之后冷如 冰。枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴。”此中滋味，须要尝探。盖三载之前，二 气絪緼，纯一不杂，夫倡妇随，阴阳和合而相得，故曰温又暖。三年之后，两仪错乱，真假 不分，孤阴寡阳，阴阳情疏而性乖，故曰冷如冰。“枕边切切将言问”，阴欲求 阳也；“老迈身衰事不兴”，阳不应阴也。总以见阴阳相交则得生，阴阳相隔则 归死。阴阳交与不交，生死关之。若能悟的生者如此，死者如此，塞其《艮》之死户，开其 《坤》之生门，是即婴儿问母，《震》生于《坤》，三日出庚，一阳回还，救活前身之大法 门。从此扫荡妖魔，辨明邪正，而生身父母之恩可以报矣。然其所以能报生身之恩者，总在 于内外二信之暗通。

《入药镜》云：“识刀圭，窥天巧”，“ 刀圭”即内外二土之信相合而成，“天巧”即阴阳二八相配而就，识得此戊 己二土之信，方能窥得此阴阳二气之巧。“巧”者奥妙不测，生身造化之天机。 “太子取白玉圭递与娘娘”，戊土之信通于内；“太子问母之后，复返宝林 ”，己土之信通于外。内外相通，二土合一，阴阳渐有会合之日，生身之道在是。紫阳 翁所谓“本因戊已为媒娉，遂使夫妻镇合欢”者，即此之谓。辨别到此，而一切 张狂角胜、狷寡孤独、执相顽空、无限野物行藏，可以捻断筋，置于路分而不用矣。夫修其 之道，人所难知者，受生之因耳，苟能知之，急须下手，内外共济，先救其真，后灭其假， 犹如反掌。此行者欲同八戒捞井中尸首，要打有对头的官事、不然真者未出，而只在假处着 力，究是一己之阴，而总未参到奥妙处，则是真假犹未辨出也。

行者叫八戒，有一桩买卖要做。曰：“妖精有件宝贝，我和你去偷他的来。”此 非谎言，恰是实理，《坎》中真阳，乃先天之宝，因妖之来而被陷，已为妖宝，故真者死而 假者生。今欲归复其宝，仍当乘妖不觉而去偷，方为我宝，庶能真者生而假者灭。此乃卖假 买真之一事，非做此买卖而真宝难得。“八戒道：‘你哄我做贼哩！这个买卖我 也去得，偷了宝贝我就要了’。行者道：‘那宝贝就与你罢了。’” 失道者，盗也。其盗机也，天下莫能见，莫能知。不做贼做不成这桩买卖，必做贼而这桩买 卖方可成的。八戒为木火，具有《离》象，推理而论，水上而火下，水火《既济》，《坎》 、《离》颠倒，偷来《坎》中一阳，而归《离》中一阴，宝与八戒非是虚言。

“行者叹花园”，是见其败而欲其兴；“八戒筑芭蕉”，是去其空而 导其实；“金箍棒放八戒下井”，须知的水中有金；“水晶宫向龙王讨宝 ”，要识的个里天机；“龙王指尸首为宝贝，八戒呀尸首为死人”，是明示 认得真，则死物为活宝；看不透，则活宝即死物。在知与不知耳。故龙王道：“元帅原 来不知”，言人皆不知《坎》中一阳为宝，而多弃之也。又云：“你若肯驮出去 ，齐天大圣有起死回生之意，凭你要甚宝贝都有。”《坎》中一阳，为生仙作佛成圣之 真种子，若能驮得出，救得活，则本立道生，千变万化，随心所欲。大地山河，尽是黄芽； 乾坤世界，无非金花。是在人之肯心耳。

行者捉弄八戒驮死人，八戒捉弄行者医 活人，并非捉弄，实有是理。非八戒不能驮出，非行者不能医活，驮出正以起其死，医活正 以回其生。八戒木火，行着金水，外而金木交并，内而《坎》、《离》相济，死者可生，生 者不死，为起死回生之真天机。此中妙趣，非深明造化，善达阴阳者，参不到此，辨不到此 。假若参到此，辨到此，你只念念那话儿，管他还你一个活人。

诗曰：

向生身处问原因，子母相逢便识真。

金木同功真宝现，法财两用返无神。