悟元子曰：上回结出修道者，须要遇境不动，正心诚意，攻 苦前进，方能无阻无挡，了性了命矣。而不知者，反疑为修性在内，修命在外，或流于红铅 梅子，或疑为采阴补阳，丑态百出，作恶千端，深可痛恨。故仙翁于此回，合下四五篇，借 假写真，破迷指正，以见金丹乃先天之气凝结而成，非可求之于人者也。

篇首 “金□左“山”右“兜”山山神、土地，棒钵孟叫道：“ 圣僧啊！这钵盂饭，是孙大圣向好处化来的，因你等不听良言，误入妖魔之手，且来吃了饭 再去，莫辜负孙大圣一片恭孝之心。”据理而论，金丹正理，以金公为养命之源，衣食 财物，俱金公所运，是金公所化之食，在好处化来，足以生法身，而脱幻身。迷徒不知就里 机关，图谋世味外衣，重幻身而轻法身，以故误入魔手，多生苦难。“莫辜负孙大圣一 片恭孝之心”，正提醒学者，保性命而完大道，须知得金公有一片恭孝之心，足以成仙 作佛，而不容逐于外诱，自暴自弃也。“三藏道：‘早知不出圈子，那有此杀身 之害。’行者道：‘只因你不信我的圈子，却叫我受别人的圈子，多少苦恼。 ’”盖出此圈，即入彼圈；出彼圈，即入此圈。邪正不两立，忠好不同朝，理所 必然。倘能于此处，知之真而见之确，回光返照，致虚守静，则意诚心正，整顿鞭鞍，上马 登程，而可渐达极乐矣。故曰：“涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。”释典云 ：“百尺竿头不动人，虽然得人未为真。百尺竿头更进步，十方世界是全身。” 即此“归正觉”“向西行”之妙旨。然正心诚意，虽为修道之要着， 而非大道之究竟。古圣仙师，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉 凶；先天而天不弗违，后天而奉天时。了性了命，形神俱妙，与道合真。正心诚意，犹是一 己之阴，而非人我两济，阴阳交通之理。故紫阳叫人“认取他家不死方”也。但 他家不死之方，密秘天机，万劫一传，非同一切旁门外道可比。更有一等地狱种子，闻 “他家”二字，遂认为妇人女子，竟将古人普渡之法船，变为铁围之路引，我思 古人，忧心有伤矣。请明此篇之意。

“四众正行处，忽遇一道小河。 ”此乃修行人不期而遇，邂逅相逢之境界。“一道小河”，一小道而非大道 可知。“澄澄清水，湛湛寒波”，写秋波动人之尤物；“那边柳阴垂碧，微 露茅屋几椽”，状柳巷易迷之花乡。“行者指人家是摆渡”，乃误认红铅可 以接命；“八戒放行李叫撑船”，是错视娇娃而为慈航矣。噫！道为何物，岂可 于妇女求哉？若一认妇女，行李马匹仅上妇人之船，全身受疚，无一不在妇人之域，可不畏 哉？奈何世有无知之徒，以首经为壬水，以梅子为金丹，采取吞飨，秽污百端，以要作真， 望结仙胎，是何异唐僧八戒见子母河水清而吃乎？殊不知妇女乃世间纯阴之物，经水乃后天 浊中之浊，安有先天至阳之气？若谓男子得女子之经可以长生，何以女子得男子之精终归于 死？男得女，女得男，不过顺欲而取其欢喜，安能超凡入圣而完大道？

“ 西梁国尽是女人，并无男子。”女人无阳，显而易见，何待细辨？“国中人年登 二十岁以上，方敢去吃那河水，吃水之后，便觉腹痛有胎，至三日之后，到迎阳馆照胎泉边 照去，若照得有了双影，便就降生孩儿。”古者女子二十岁方嫁，三日经过之后，男女 交媾，女得男精结胎，而号为双身。是特世间生人之道则然，至于成仙之道，取灵父圣母先 天之气，凝结而成圣胎，其理虽与生人之道相同，其用实与生人之道大异。一圣一凡，天地 悬隔。彼饮子母河有质之法水，而妄想结无形之仙胎，则所结不过是血团肉块，不但不能成 仙佛之胎，适以结地狱之种。提纲云：“怀鬼孕”，情真罪当，骂尽一切迷徒。

“八戒道：‘要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出 来？’行者道：‘一定从胁下裂个窟窿钻出来。’沙僧道：‘莫扭莫 扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前玻’八戒道：‘那里有手轻的稳婆，预先寻下 几个。’沙僧道：‘只恐挤破浆包耳。’三藏道：‘买一服坠胎药， 吃了打下胎来罢。”’此等闲言冷语，棒喝敲打，足令顽石点头矣。

“婆子说出正南上解阳山，破儿洞，一眼落胎泉，那井里水 ，吃一口方才解下胎气。”“正南”者，《离》明之地。“解阳山 ”，解说真阳之理。“破儿洞”，开破无知之妄。“一眼”者， 为正法限藏。“落胎”者，为涅槃妙心。“泉”者，源头活水，至清 而不混，有本而流长。“井”者，《坎》水之象。“吃井水一口，方才解下 胎气”，是榷坎》中一阳，填《离》中一阴也。榷坎》填《离》，水火相济，阴阳相合 ，中悬先天一气，白无而有，凝结至胎。是谓男儿有孕，不着于形象，不逐有无，光明正大 。佛祖教外别传者即此道，道祖龙转还丹者即此道，解阳者即解此道，破儿者即破不是此道 。若有解得破得者，则结圣胎之道得矣。

“道人称名如意仙，破儿洞改作 聚仙庵。”《坎》中一阳为生物之祖气，是为真乙之水，三元八卦皆本于此，天地人物 皆出于此，能得之者，一得永得，无不如意，足以空幻身，而归正觉，非聚仙而何？然此真 乙之水，最不易得，亦须由我亦由天。上阳子云：“天或有违，当以财宝精诚求之。 ”又．丹经云：“欲求天上宝，须用世间财。”此丹诀中最为要紧之法程。 缁黄之流，千人万人无有知者。御女邪徒，用钱钞以买鼎；烧炼贪夫，骗金银而置药。此等 愚迷，当入拔舌地狱。殊不知求实之财，乃世间之法财，而非铜铁之凡财。若无此财，则真 宝不得，而仙佛遥远，焉能成其大道？故曰：“落胎泉水，不肯轻赐与人，须要花红表 礼，羊酒果盘，志诚奉献，方可求得。”学者若能于此处打的透彻，则金丹有望。否则 ，不辨法财，天宝不得，只可挨命待时而死，再转来世生产罢了。

行者到解阳山 取水，道人要花红酒礼。行者道：“不曾办得。”道人笑道：“你好痴呀。 ”又曰：“莫想！莫想！”又臼：“不得无礼。”又曰： “不知死活。”夫礼者，所以表真心，而示真意，倘无礼而求真水，则心不真而 意不诚，强求强取，无礼之至，是我欲如意，而彼得以如意之物制我，虽真水现前，未为我 有。

“大圣左手轮棒，右手使桶。”是左右恃强，予圣自雄，只知有 已，不知有人也。“被道人一钩，扯了一个躘踵，连索子通掉下井去了。”未取 于人，早失其己也。“行者回至村舍，叫沙僧同去，乘便取水。”此有人有已， 人已相合，不倚自强，真水可得之时。“大圣与真仙在门外交手，直斗到山坡之下，恨 苦相持”，此外而勤功锻炼，努力以御客气，所以除假也；“沙和尚提着吊桶， 闯进门去，取出宝杖，一下把道人左臂膊打折，向井中满满的打了一桶水”，此内而防 危虑险，乘间以祛杂念，所以救真也。除假救真，内外相济，取彼《坎》中之一阳，填我《 离》中之一阴，还于《乾》蕉坤》顺之本面，圣胎有象，可以弃有为而入无为矣。故曰： “我已取了水去也，饶他罢。”真者已得，假者自化，住火停轮，正在此时，不 饶何为？

“妖仙不识好歹，就来钩脚，被大圣闪过，赶上前推了一交。 ”噫！以上称先生、称真仙，独此处忽变妖仙，读《西游》解《西游》者，皆将此紧要 处，轻轻放过，余所不解。夫上之称先生、称真仙，是采取之功，当真一之水未得，造化在 他，须借彼不死之方以结丹，故曰真。此处称妖仙，是温养之事，及真一之水已得，造化在 我，只凭我天然真火以脱化，故曰妖。“不识好歹来钩脚”，是若也持盈未已心 ，不免一朝遭殆辱也。“赶上前推一交”，是“慢守药炉看火候，但安神息 任天然”也。

“夺过如意折为两段，又一抉，抉为四段。”两 加四为六，隐示《坤》六断之义。何以知之？《坎》中一爻，原是《乾》家之物，因先天《 乾》、《坤》相交，《乾》之一阳，走于《坤》宫，《坤》实而成《坎》；《坤》之一阴， 人于《乾》宫，《乾》虚而为《离》。取《坎》中之一奇而填于《离》，则《离》变而为《 乾》；还《离》之一偶而归于《坎》，则《坎》变而为《坤》。宜抉两段，又抉四段矣。试 观掷之于地，而愈知《坎》变为《坤》无疑矣。“再敢无礼”一语，正言不榷坎 》填《离》，《乾》、《坤》不合，圣胎不结，则无礼；能榷坎》填《离》，水火相济，玄 珠有象，则有礼。

最可异者，篇中屡提“花红酒礼，方与真 水”，何以行者沙僧无花红酒礼而得水？岂不前后矛盾？说到此处，天下道人无能达此 。殊不知取水时，正有花红酒礼，而人自不识也。“乘机取水而就走”，酒礼也 ；“庵门外交手，斗到山坡下”，酒礼也；“取出宝杖打道人”，酒 礼也；“向井中满打一桶水”，酒礼也；“取了且饶他”，酒礼也； “把妖推了一交”，酒礼也。一棹全礼件件抬出，为天下后世学人个个细看，要 取其水，而完成大道，此等礼物，一件件不可缺少。噫！这个天机，悟之者，立跻圣位，迷 之者万劫沉沦。到得收园结果，悟者自悟，迷者目迷。“那妖仙战兢兢忍辱无言，这大 圣笑呵呵驾云而起。”邪正分途，大抵然也。

诗云：“真铅若炼须真 水”者，真铅外黑内白，内藏真一之壬水，炼真铅须用此真水也。“真水调和真 汞干”者，真汞外实内虚，内有虚灵之火，用真铅之真水，调真汞之灵火，水火相济， 以铝制汞，汞不飞扬而自干矣。“真汞真铅无母气”者，铅汞虽真，若不知调和 ，铅自铅，汞自汞，灵丹不结，是无母气也。“灵砂灵药是仙丹”者，铅汞相投 ，其中产出先天之气，温养十月，铅飞汞干，只留得一味紫金霜，名曰灵砂，又曰灵药。虚 圆不测，至灵至圣，是所谓仙丹也。“婴儿枉结成胎象”者，若不知灵丹是先天 虚无之气结成，误认为女子经元，或吞餐，或采取，妄想结成婴儿之胎，是鬼窟中生涯，而 枉用心计也。“土母施功不等闲”者，金丹大道用黄婆真土，钩取真阴真阳以生 先天之气，自无而有，凝结圣胎，而非等闭执假相弄后天者，可得窥其一二也。“推倒 旁门宗正教，心君得意笑容还”者，有志者若推倒一切旁门之伪，而归于金丹正教，则 心有主宰，不为邪说淫辞所惑，步步得意，而还丹不难矣。

“大圣沙僧得 了真水，径来村舍。道‘呆子几时占房的？’”此千古不传之秘密，而仙翁 泄露于此。夫修道所患者，不得真水耳。若得真水，金丹有象，可以入室下功，以了大事， 自不容已。“几时占房”，其意深哉！曰：“只消一口就解了胎气。 ”曰：“若吃了这桶水，好道连肠子肚子都化尽了。”金丹人口，点化群阴 ，如猫捕鼠，至灵至圣。仙翁婆心，点化迷途，说到此处，一切采取邪术而怀鬼孕者，当亦 解悟矣。故结曰：“洗净口业身干净，销化凡胎体自然。”吾愿同道者，速解阴 浊之鬼胎，勿误吞子母河之水，急结真一之圣胎，当即求落胎泉之水可也。

诗曰 ：

痴迷每每服红铅，怀抱鬼胎妄想仙。

怎晓华池真一水，些儿入腹 便延年。