故从事而道得之。

而，如也。人举事令如道，道善欲得之曰自然也。

同於德者，德得之。

人举事与德合，德欲得之也。

同於失者，道失之。

人举事不惧畏道诫。失道意，道即去之，自然如此。

信不足，有不信。

前章已说之也。

喘者不久。

用气喘息，不合清静，不可久也。

跨者不行。

欲行千里，一步而始，积之以渐。今大跨而立，非能行者也，不可久也。

自见不明，自是不彰，自饶无功，自矜不长。

复解前章之意耳。

其在道。

欲求仙寿天福要在信道，守诫守信，不为贰过。罪成结在天曹，右契无到而穷，不复在馀也。

曰馀食啜行，物有恶之。

行道者生，失道者死，天之正法，不在祭啜祷祠也。道故禁祭啜祷祠，与之重罚，祭啜与耶通同，故有馀食器物，道人终不欲食用之也。

故有道不处。

有道者不处祭啜祷祠之间也。

有物混成，先天地生，家漠独立不改，周行不殆，可以为天下母。

叹无名大道之巍巍也，真天下之母也。

吾不知其名，字之曰道。

吾，道也。还叹道美，难可名字，故曰道也。

吾强为之名曰大。

言道甚大。言强者，恐不复，不能副其德也。

大曰逝。

逝，去也。大神无能制者，便立能去之也。

逝曰远。

翕然便能远去也。

远曰反。

翕然便能还反也。

道大天大地大生大。

四大之中，何者最大乎？道最大也。

域中有四大，而生处一。

四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然者，与道同号异体。令更相法，皆共法道也，天地广大，常法道以生，况人可不敬道乎。

重为轻根，静为躁君。

道人当自重精神，清静为本。

是以君子终日行，不离辎重。

重精神清净，君子辎重也，终日行之，不可离也。

虽有荣观。燕处超然。

天子王公也，虽有荣观为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。

如何万乘之主，以身轻天下。

天子乘人之权，尤当畏天尊道。设误意自谓尊贵，不复惧天道，即为自轻其身於天下也。

轻则失本，躁则失君。

轻躁多违道度，则受罚辱，失其本身，亡其尊推矣。

善行无彻迹。

信道行善，无恶迹也。

善言无瑕适。

人非道言恶，天辄夺算。今信道言善，教授不耶，则无过也。

善计不用筹算。

明计者心解，可不须用算。至心信道者，发自至诚，不须旁人自劝。

善闭无关键不可开。

心三川，阳耶阴害，悉当闭之勿用。中道为正，至诚能闭耶志者，虽无关键永不可开。不至诚者，虽有关键，犹可开也。

善结无绳约不可解。

结志求生，务从道诫。至诚者为之，虽无绳约，永不可解。不至诚者，虽有绳约犹可解也。

是以圣人常善救人，而无弃人。

常为善，见恶人不弃也。就往教之，示道诫。谠其人不化，不可如何也。

常善救物，而无弃物。

与上同义也。

是谓袭明。

袭，常明也，能知此意明明也。